《四法解释》
三五四、（一）“四种轮”中，轮有五种：木轮、宝轮、法轮、威仪轮、成就轮。
其中，“车匠啊，这个轮子六个月造成，还差六天”，这就是木轮。
“随顺转动父亲所转起的轮”，这就是宝轮。
“所转起的轮”，这就是法轮。
“四轮九门”，这就是威仪轮。
“诸比丘，有这四种轮，天与人具足这四种轮就能转起”，这就是成就轮。
这里也是指这个（成就轮）而言。
住于适宜的地方：住在能见到四众弟子这样合适的地方。
亲近善士：依止、亲近、结交佛陀等善士。
使自身安立于正：使自己安住于正；如果先前具有不信等，就舍弃那些，安立于信等之中。
过去曾修福：过去积累了善业。
这里就以此为准。
因为以与智相应的心所造的善业，正是那善业把这个人带到合适的地方，使他亲近善士。
而这个人自己也会使自身安立于正。
在四种食中，第一种只是世间的。
其余三种，在《结集经》中被说为世间与出世间混合的。
这里在前分中是属于世间的。
（六）脱离欲轭等，应当按照不还道等来理解。
（七）趋于退堕等之中，初禅的获得者，若与欲相关的想与作意现起，那就是趋于退堕的定。
若随顺该禅法的念安住不失，那就是趋于住立的定。
若与寻相关的想与作意现起，那就是趋于殊胜的定。
若与厌离相关的想与作意现起，伴随离欲，那就是趋于抉择通达的定——以这样的方式，应当把一切等至详细展开来理解其义。
而在《清净道论》中已经说了对此的抉择之说。
在这一节中，证智等也与前面一法的情况相同。
而这里在“证智”一词中，说的是道。
在“应当作证”一词中，说的是果。
《四法解释》已完毕。