与过去相关的见解依据释义
现在说明：对于我没有解说的那些，你们不要这样想——‘因为不知道所以没有解说’。
我是知道的，但这样想：‘就算解说了这一点，也没有意义’，所以没有解说。
至于那些应当怎样解说的，我确实已经解说过了，作了狮子吼后，又说了“纯陀，那些……”等等。
这里，见解依据，就是见解本身，意思是依止见解、落于见解之中。
唯有这才是真实的，是说唯有这种见解才是真实的。
其余的都是虚妄的，是说别人的说法都是虚妄的。
非自作，是指不是自己造作的。
在这当中，是指在那些沙门婆罗门当中。
诸位贤友，是不是真的这样说，意思是：贤友们，你们所说的‘自我与世界是常住的’，这到底是有还是没有呢？我这样问你们。
而他们如此对我说，是指他们说‘唯有这才是真实的，其余的都是虚妄的’，这一点我并不认可他们。
施设，是指见解的施设。
完全相同，是指以相同的智慧相同。
也就是在更高的施设上，是指所谓的这种更高的施设。
在这方面，唯有我更胜一筹、更超越，没有与我相等的。
这里，所说的‘就施设而言’与‘就更高的施设而言’，这两者在意义上是同一个。
因为从区分来说，说法与更高的施设是两回事。
这当中，所谓说法，是指见解的施设。
所谓更高的施设，是指蕴的施设、界的施设、处的施设、根的施设、谛的施设、人的施设，如此说共有六种施设。
而这里所说的‘就施设而言’，这里也是既指施设也指更高的施设；‘就更高的施设而言’，这里也是如此。
因为世尊无论就施设而言还是就更高的施设而言，都是无上的。
因此说——
‘在这方面，正是我更胜一筹，也就是在更高的施设上。’
为了舍弃，是指为了断除之义。
为了超越，是它的同义词。
教导，是指讲说。
施设，是指安立。
因为通过修习四念处，作了密集分析之后，在如实见到一切法时，得出这样的结论：‘这只是纯粹的诸行的聚合，在这当中并没有可得的有情’，所以能够舍弃一切见解依据。
因此说——
‘为了舍弃、为了超越诸见解依据，我如此宣说、施设了这四念处。’
其余的地方，意思都很明白。
《吉祥悦意》长部义注
《巴萨帝迦经》释义完毕。