尼拘陀游行者品释义
- “我是这样听说的”，这是指《优昙婆利迦经》。
此处先解释一些词语——“游行者”是指外道出家的游行者。
“优昙婆利迦游行者园”是指属于优昙婆利迦王后的游行者园。
“散陀那”是他的名字。
这位大威德者，是五百名跟随左右的优婆塞中的首领，是一位阿那含，世尊曾在大众中这样称赞他——
“诸比丘，散陀那居士具足六种因素，对如来已得决定，安住于正法中。
是哪六种呢？
对佛不坏的净信、对法不坏的净信、对僧不坏的净信、圣者之戒、圣者之智、圣者之解脱。
诸比丘，散陀那居士就是具足这六种因素，对如来已得决定，安住于正法中。”（《增支部》6.120-139）
他一大早就受持了布萨支戒，上午向以佛陀为首的僧团供养布施，比丘们回到寺院后，他因家中大大小小孩童的吵闹声而感到困扰，就想着“我要去世尊那里听法”，于是出门了。
因此说“在正午刚过之时从王舍城出来”。
此处“正午刚过之时”是指白天已过正午；意思是说，当那一天白天过了正午、刚过中午的时候，他就出门了。
“独自静修”是指从色等所缘境收摄心念，因耽于禅悦而隐退独处，达到了专一的状态。
“值得敬重的”是指能增长心智的人。
也就是说，只要想起他们、忆念他们，心就会远离障碍，得以提升、增长。
- “喧闹”等词，应依《布咤婆楼经》中详细解说的方式来理解。
- “凡是”是指“有多少”。
“这位就是其中之一”是指这位散陀那居士，是他们之中的一位弟子；据说世尊有五百名住在王舍城的在家阿那含弟子。
他们每人各有五百名优婆塞作为随从眷属，就是指着他们说“这位就是其中之一”。
“或许”是散陀那居士期望游行者尼拘陀前来拜见世尊而说的。
至于期望的缘由，在《布咤婆楼经》中已经说过了。
- “这样说”是指，他在前来的途中，正好在半路上听到了他们的对话，所以就说出了“情形却不一样，这些”等话。
这里，“外道”是指无论在见解、仪表、举止、行为、住处还是威仪上，都与佛教徒不同的其他宗派人士，所以称为外道。
“聚集在一起”是指聚合、会合，成群而坐之处。
“林野”是指远离村落周边的偏远住处。
“偏僻”是指更加遥远、没有人迹往来的地方。
“安静”是指即使有旅人经过寺院周边，其声音也很微弱的地方。
“无人声”是指连听不清含义的声响也很微弱的地方。
“僻静少人打扰”是指没有内部往来行人气息吹拂的地方。
“适合独处”是指适宜、便于人们独自静处的地方。
“宜于独自静修”是指适合专一独处的地方。
散陀那居士这样想：“啊，我的导师居然常住在这样的住处！”于是合掌举起，安放在头顶上，一边发出这样的感叹之语，一边坐了下来。
- “这样说了之后”是指散陀那居士发出这样的感叹之语说了之后。
游行者尼拘陀心想：“这位居士虽然坐在我面前，却只是赞叹、称扬他自己的导师，根本不把我们放在眼里”，因此心生愤怒，想要把这股怒气发泄到沙门乔达摩身上，于是对散陀那居士这样说。
“居士啊”是表示诘问语气的助词。
“可知道”是指你是否了知、是否看见。
“沙门乔达摩和什么人交谈”是指，沙门乔达摩是因为什么缘故、和什么人交谈、说话、言谈。
这是什么意思呢？——
“如果有什么交谈的理由，或者有人想去沙门乔达摩那里交谈而前往，那也就罢了；可是既没有理由，也没有人去他那里，那么这位沙门乔达摩到底是和谁交谈的呢？既然不与人交谈，他又怎么会有名声呢？”
论议：指相互讨论、切磋。
智慧：指以一问一答的方式，展现出通达明晰的智慧。
在空屋独处中早已丧失殆尽：意思是在空屋中已经丧失了。因为沙门乔达摩在菩提树下所证得的智慧极其微薄，而这一点点智慧在他独自坐于空屋时也已丧失。
这是在表明：如果他像我们这样，与众人聚在一起坐着，他的智慧就不会丧失了。
不善于在大众中应对：意思是由于缺乏自信，不能够进入大众之中。
没有能力与人论议：意思是不能够进行论议。
只敢躲在偏僻的边地：意思是因为害怕有人向他提问，所以他只敢躲在偏僻的边地，居住在僻静的住处。
一头瞎了一只眼的牛：指一只眼睛受损、瞎了的母牛。
据说，这头牛只在边缘活动，只走在偏僻的角落。
据说，由于眼睛瞎了，它甚至不能面向林边站立。
为什么呢？
因为它害怕被树叶、树枝或荆棘打到。
它也不能面向牛群站立。
为什么呢？
因为它害怕被角、耳朵或尾巴打到。
来吧：这是表示催促之义的助词。
难住：意思是只用一个问题的提问，就使他陷入窘迫、沮丧。
像一个空瓶子一样把他：意思是像对待一个空瓦罐那样对待他。
制住：意思是我们要把他捆缚起来。
因为装满了水的瓶子，无论怎样翻转，都不容易被捆缚起来。
空的瓶子则可以随意翻转，轻易地被捆缚起来；同样地，这是在说，他们要用论辩的绳索，把智慧尽失、如同空瓶子一般的沙门乔达摩，从四面八方彻底捆缚起来。
就这样，那位游行者没有见到导师如金色一般的额轮，却在这位十力者的背后夸耀自己的力量，就像一个旃陀罗的儿子去冒犯出身纯正的刹帝利王子；又像一只年老的豺狼，凭借自己的力量去挑衅鬃毛未褪的兽王狮子那样，发出了各种各样空洞的吼叫。
那位优婆塞也这样想：‘这位游行者叫得太过分了，他这样做，就好像伸出脚想要触及无间地狱，伸出手想要抓住有顶天一般，是在徒劳无益地努力。
如果我的导师来到这里，就能当场把这位游行者高举到有顶天的我慢之幢击落下来。’”
- 世尊也听到了他们之间的这番谈话。
因此说：‘听到了这番谈话。’
苏摩竭陀池：苏摩竭陀是一个池塘的名字，坐在它岸边的某人，曾透过莲茎间的空隙，看见阿修罗的军队正进入阿修罗宫殿。
孔雀园：‘nivāpa’意思是食物，在那个地方，孔雀们得以安全地被给予食物，这就是这个地方得名的意思。
露地：指空地。
获得安稳：意思是获得满足、获得喜悦。
目的：意思是至高的依归。
梵行的根本：指被称为古来梵行的圣道。
这样说是想表达：
‘大德，世尊用来教导弟子的法叫什么名字？弟子们依此圆满了作为根本梵行的圣道之后，凭借证得阿罗汉果，获得安稳，并如此宣称？’