未正等觉者所宣说的法与律释义
- 关于“纯陀，是这样的”这段话，尽管是由阿难长老转告世尊的，但由于这段话的主人不是阿难长老，而纯陀长老才是主人，
所以只有他才知道这段话的开头、中间和结尾。
因此世尊与他交谈时，说了“纯陀，是这样的”等语。
这段话的意思是：纯陀，是这样的，在被讲述得很糟糕等性质的法与律中，弟子们分裂成两派，发生争吵等，用言语的刀刃互相刺伤地生活。
现在，由于正是通过不能导向出离的教法，能导向出离的教法才变得显明，因此，为了先显示不能导向出离的教法，说了“纯陀，在这种情况下，导师不是正等觉者”等语。
其中，“而是脱离了那个法而行”的意思是：不连续地圆满践行，而是一再地脱离、间断地践行。
“朋友，这是你的收获”，意思是：这些随法而行等就是你的收获。
“善得”，是指你连身为人也是善得的。
“这样而行”，意思是：如此而行。
“他的导师所教导的法”，意思是：以你的导师宣说法的那种方式。
“劝导的人”，是指劝导的那位老师。
“被劝导的内容”，是指被劝导的弟子。
“被劝导的人”，是指如此被劝导的弟子。
依照老师所劝导的那样，依此而行。
“他们全都”，是指那三种人全部。
这里，老师因劝导而造作非福，被劝导的弟子因被劝导而造作非福，践行者因践行而造作非福。
因此说：
“他们全都造作了许多非福。”
以此方法，在所有段落中都应如是理解其义。
- 再者，这里“依如理而行”，是指依因缘而行。
“将证得如理”，是指将成就因缘。
“发起精进”，是指作能使自己产生痛苦的精进。
这是因为曾这样说过：“诸比丘，在被讲述得很糟糕的法与律中，发起精进的人，是痛苦地生活的。
懈怠的人，则是快乐地生活的。”（增支部1.318）