《十法经注》
三六〇、（丙）“损减之事”，是指作为损减原因的事。
“邪见已被损减”，这里说的是：在下文中，由毗婆舍那也已损减，也就是已断除。
为什么又要提及呢？因为它尚未被彻底断除。
因为凭毗婆舍那虽然使其衰损，却并未彻底断除；而道生起之后就彻底断除它，使它不能再度现起。
因此才又加以提及。
这样的方法适用于一切句子。
此处，以正见为缘，有六十四种法达到修习的圆满。
哪六十四种呢？
在须陀洹道的刹那，以胜解的意义圆满信根，以策励的意义圆满精进根，以随念的意义圆满念根，以不散乱的意义圆满定根，以照见的意义圆满慧根，以了别的意义圆满意根，以欣悦的意义圆满悦意根，以维持相续的意义圆满命根……乃至……在阿罗汉果的刹那，以胜解的意义圆满信根，以维持相续的意义圆满命根——这样在四道、四果中，各有八种，合为六十四种法达到圆满。
这里在“应当证知”一句中所说的，是道。
其余部分与前面相同。
到这里，应当把种种问题总结起来。
在十法一门中，说了一百个问题。
一法门与九法门合为一百，二法门与八法门合为一百，三法门与七法门合为一百，四法门与六法门合为一百，五法门为五十——这样合计起来，共说了五百五十个问题。
“尊者舍利弗如此说道，那些比丘对尊者舍利弗所说的话感到欢喜、满意”——他们欢喜地说“善哉，善哉”，以头顶礼接受。
而且，由于这份欢喜，那些比丘中有五百人在思惟这部经的过程中，连同无碍解一起，安住于最上果——阿罗汉果。
《善吉祥光明》，长部义注
《十上经注》终。
《波梨品注》也已完毕。
《波梨品义注》终。