《诤根六法注》
三二五、“诤根”是指诤论的根源。
“忿怒”是指具备以生气为相的忿怒。
“怀恨”是指具备以不舍怨仇为相的怀恨。
“给天与人带来不利与苦”：两位比丘的诤论怎么会导致天与人的不利、苦呢？
就像憍赏弥犍度中所说的那样，两位比丘发生诤论后，同一寺院中他们的弟子们也跟着争吵。
接受他们教导的比丘尼僧团也跟着争吵。
接着他们的护持者也跟着争吵。
于是众人的守护天神也分成两派。
其中，如法说者一方的守护天神成为如法说者，非法说者一方的守护天神成为非法说者。
接着守护天神的朋友——地居天神也分裂了。
如此辗转相传，直到梵天界为止，除了圣弟子以外，一切天与人都分成两派。
然而非法说者往往比如法说者更多。
于是，依照“被多数人接受的就是真实的”这种想法，他们舍弃了法，更多的人接受了非法。
那些推崇非法而说的人，投生到了恶趣。
如此，两位比丘的诤论会给天与人带来不利与苦。
“在内在”是指在你们自己一方的众人中。
“在外在”是指在他人一方的众人中。
“抹煞他人功德”是指具备以抹煞他人功德为相的抹煞。
“好胜争先”是指具备以争强好胜为相的好胜争先。
“嫉妒”是指具备以嫉妒他人恭敬供养等为相的嫉妒。
“悭吝”是指具备住处悭等的悭吝。
“狡猾”是指诡诈的人。
“掩过”是指掩盖自己所作恶行的人。
“欲望恶劣”是指渴求不实名声、破戒的人。
“怀邪见”是指主张无有、无因、无作的人。
“执著自见”是指只执著自己的见解。
“固执己见”是指牢牢执取不放的人。
“难以舍离”是指所执取的见解无法使他舍弃。
“地界”是指具有安住作用的界。
“水界”是指具有黏结作用的界。
“火界”是指具有成熟作用的界。
“风界”是指具有支撑作用的界。
“空界”是指不被接触的界。
“识界”是指具有了知作用的界。