舌广等相注释
“所说的话被人接受”，是指所说的话被人接受。
这里所说的“业”，是指长久以来不说粗恶语。
“与业相似的果报”，是指那些说粗恶语的人，由于这个缘故，他们反复翻转舌头，让人知道他是用这翻转的舌头说粗恶语的，于是舌头打结、舌头隐没、舌头有两条，或者舌头有瑕疵。
而那些不反复翻转舌头说粗恶语的人，就不会舌头打结、舌头隐没、舌头有两条。
他们的舌头柔软，呈红色毛毯的颜色。
因此，为了让包括诸天在内的世间由此缘故知道如来长久以来没有翻转舌头说粗恶语，就生起了舌广相。
而且说粗恶语的人，声音会破裂。
由于声音破裂，让人知道他是用这破裂的声音说粗恶语的，于是他们声音断续、声音破碎，或者声音如乌鸦般刺耳。
而那些不说会使声音破裂的粗恶语的人，他们的声音甜美又可爱。
因此，为了让包括诸天在内的世间由此缘故知道如来长久以来没有说过使声音破裂的粗恶语，就生起了梵音相。
“相”，正是指这两种相。
话被人信受采纳，是功德利益。
“逼迫人的”，是指由于适合责骂而带来伤害的；“践踏大众的”，是指践踏大众的；“他不说粗恶激烈的话”，这里的元音“a”在后面要与“bhaṇi”一词连读理解。
“激烈的”，是指强烈的、极其粗恶的。
这里的意思是：他不说粗恶激烈的话。
“饱含情意的”，是指饱含深厚情意的。
“温和的”，是指柔和的。
“话语”，是指诸话语。
“悦耳”，是指诸悦耳的。
也有版本作“悦耳”，意思是：他发出的话语能让人耳朵舒适。
“感受到”，是指曾感受到。
“梵音般的嗓音”，是指梵音的状态。
“极多”，是指众人的极多。
也有版本作“众多者极多”，意思是众人的极多。