- 第二九组［这个九组在古本中是按“不清净”的说法传下来的，并且与下面要讲的第三九组混在一起。校订者把它分离出来，单独列出。而在锡兰本和暹罗本中，它是按“清净”的说法传下来的。应当这样理解它：§10. 回到根本的清净九组（锡兰本、暹罗本）§183. 再者，诸比丘，这里有比丘犯了多项僧残（saṅghādisesa）犯，其中有有限量的，也有无限量的……乃至……有已区分的，也有混杂的。他向僧团请求就这些犯给予合一别住（samodhānaparivāsa），僧团就这些犯给予他合一别住。他在别住期间，又犯了多项僧残犯，这些犯是有限量而未覆藏的……乃至……是有限量而覆藏的……乃至……是有限量的，既有覆藏的也有未覆藏的。他向僧团请求就中间犯回到根本（mūlāyapaṭikassana），僧团以如法、不可动摇、合乎规定的羯磨，就中间犯让他回到根本，以如法的方式给予合一别住，以如法的方式给予摩那埵（mānatta），以如法的方式使他出罪。诸比丘，这位比丘就这些犯而言是清净的。（1-3）§再者，诸比丘，这里有比丘犯了多项僧残犯，其中有有限量的，也有无限量的……乃至……有已区分的，也有混杂的。他向僧团请求就这些犯给予合一别住，僧团就这些犯给予他合一别住。他在别住期间，又犯了多项僧残犯，这些犯是无限量而未覆藏的……乃至……是无限量而覆藏的……乃至……是无限量的，既有覆藏的也有未覆藏的。他向僧团请求就中间犯回到根本，僧团以如法、不可动摇、合乎规定的羯磨，就中间犯让他回到根本，以如法的方式给予合一别住，以如法的方式给予摩那埵，以如法的方式使他出罪。诸比丘，这位比丘就这些犯而言是清净的。（4-6）§再者，诸比丘，这里有比丘犯了多项僧残犯，其中有有限量的，也有无限量的……乃至……有已区分的，也有混杂的。他向僧团请求就这些犯给予合一别住，僧团就这些犯给予他合一别住。他在别住期间，又犯了多项僧残犯，这些犯既有有限量的也有无限量的，都是未覆藏的……乃至……既有有限量的也有无限量的，都是覆藏的……乃至……既有有限量的也有无限量的，既有覆藏的也有未覆藏的。他向僧团请求就中间犯回到根本，僧团以如法、不可动摇、合乎规定的羯磨，就中间犯让他回到根本，以如法的方式给予合一别住，以如法的方式给予摩那埵，以如法的方式使他出罪。诸比丘，这位比丘就这些犯而言是清净的。（7-9）§回到根本的清净九组结束。］
- 第二九组［这个九组在古本中是按“不清净”的说法传下来的，并且与下面要讲的第三九组混在一起。校订者把它分离出来，单独列出。而在锡兰本和暹罗本中，它是按“清净”的说法传下来的。应当这样理解它：§10. 回到根本的清净九组（锡兰本、暹罗本）§183. 再者，诸比丘，这里有比丘犯了多项僧残（saṅghādisesa）犯，其中有有限量的，也有无限量的……乃至……有已区分的，也有混杂的。他向僧团请求就这些犯给予合一别住（samodhānaparivāsa），僧团就这些犯给予他合一别住。他在别住期间，又犯了多项僧残犯，这些犯是有限量而未覆藏的……乃至……是有限量而覆藏的……乃至……是有限量的，既有覆藏的也有未覆藏的。他向僧团请求就中间犯回到根本（mūlāyapaṭikassana），僧团以如法、不可动摇、合乎规定的羯磨，就中间犯让他回到根本，以如法的方式给予合一别住，以如法的方式给予摩那埵（mānatta），以如法的方式使他出罪。诸比丘，这位比丘就这些犯而言是清净的。（1-3）§再者，诸比丘，这里有比丘犯了多项僧残犯，其中有有限量的，也有无限量的……乃至……有已区分的，也有混杂的。他向僧团请求就这些犯给予合一别住，僧团就这些犯给予他合一别住。他在别住期间，又犯了多项僧残犯，这些犯是无限量而未覆藏的……乃至……是无限量而覆藏的……乃至……是无限量的，既有覆藏的也有未覆藏的。他向僧团请求就中间犯回到根本，僧团以如法、不可动摇、合乎规定的羯磨，就中间犯让他回到根本，以如法的方式给予合一别住，以如法的方式给予摩那埵，以如法的方式使他出罪。诸比丘，这位比丘就这些犯而言是清净的。（4-6）§再者，诸比丘，这里有比丘犯了多项僧残犯，其中有有限量的，也有无限量的……乃至……有已区分的，也有混杂的。他向僧团请求就这些犯给予合一别住，僧团就这些犯给予他合一别住。他在别住期间，又犯了多项僧残犯，这些犯既有有限量的也有无限量的，都是未覆藏的……乃至……既有有限量的也有无限量的，都是覆藏的……乃至……既有有限量的也有无限量的，既有覆藏的也有未覆藏的。他向僧团请求就中间犯回到根本，僧团以如法、不可动摇、合乎规定的羯磨，就中间犯让他回到根本，以如法的方式给予合一别住，以如法的方式给予摩那埵，以如法的方式使他出罪。诸比丘，这位比丘就这些犯而言是清净的。（7-9）§回到根本的清净九组结束。］
- 再者，诸比丘，这里有比丘犯了多项僧残犯，其中有有限量的，也有无限量的……乃至……有已区分的，也有混杂的。
他向僧团请求就这些犯给予合一别住。
僧团就这些犯给予他合一别住。
他在别住期间，又犯了多项僧残犯，这些犯是有限量而未覆藏的。
他向僧团请求就中间犯回到根本。
僧团以不如法、可动摇、不合规定的羯磨，就中间犯让他回到根本，以不如法的方式给予合一别住；
以如法的方式给予摩那埵，以如法的方式使他出罪。
诸比丘，这位比丘就这些犯而言并不清净。（1）
再者，诸比丘，这里有比丘犯了多项僧残犯，其中有有限量的，也有无限量的……乃至……有已区分的，也有混杂的。
他向僧团请求就这些犯给予合一别住。
僧团就这些犯给予他合一别住。
他在别住期间，又犯了多项僧残犯，这些犯是有限量而覆藏的。
他向僧团请求就中间犯回到根本。
僧团以不如法、可动摇、不合规定的羯磨，就中间犯让他回到根本，以不如法的方式给予合一别住；
以如法的方式给予摩那埵，以如法的方式使他出罪。
诸比丘，这位比丘就这些犯而言并不清净。（2）
再者，诸比丘，这里有比丘犯了多项僧残犯，其中有有限量的，也有无限量的……乃至……有已区分的，也有混杂的。
他向僧团请求就这些犯给予合一别住。
僧团就这些犯给予他合一别住。
他在别住期间，又犯了多项僧残犯，这些犯是有限量的，既有覆藏的也有未覆藏的。
他向僧团请求就中间犯回到根本。
僧团以不如法、可动摇、不合规定的羯磨，就中间犯让他回到根本，以不如法的方式给予合一别住；
以如法的方式给予摩那埵，以如法的方式使他出罪。
诸比丘，这位比丘就这些犯而言并不清净。（3）
再者，诸比丘，这里有比丘犯了多项僧残犯，其中有有限量的，也有无限量的；有同名的，也有异名的；有同类的，也有异类的；有已区分的，也有混杂的。
他向僧团请求就这些犯给予合一别住。
僧团就这些犯给予他合一别住。
他在别住期间，又犯了多项僧残犯，这些犯是无限量而未覆藏的……乃至……是无限量而覆藏的……乃至……是无限量的，既有覆藏的也有未覆藏的……乃至……既有有限量的也有无限量的，都是未覆藏的。
他向僧团请求就中间犯回到根本。
僧团以不如法、可动摇、不合规定的羯磨，就中间犯让他回到根本，以不如法的方式给予合一别住；
以如法的方式给予摩那埵，以如法的方式使他出罪。
诸比丘，这位比丘就这些犯而言并不清净。（4-7）
“比丘们，这里有比丘犯了多项僧残罪，有定量的，也有无定量的……乃至……有区分的，也有混杂的。
他向僧团请求为那些罪给予合一别住。
僧团为那些罪给予他合一别住。
他在行别住期间，中途又犯了多项僧残罪，有定量的，也有无定量的，都是覆藏的。
他向僧团请求为中途所犯的罪施行本日治。
僧团以不如法、无效、不应成立的羯磨，为中途所犯的罪对他施行本日治，不如法地给予合一别住，如法地给予摩那埵，如法地为他出罪。
比丘们，这位比丘并没有从那些罪中得到清净。（8）
“比丘们，这里有比丘犯了多项僧残罪，有定量的，也有无定量的……乃至……有区分的，也有混杂的。
他向僧团请求为那些罪给予合一别住。
僧团为那些罪给予他合一别住。
他在行别住期间，中途又犯了多项僧残罪，有定量的，也有无定量的，有覆藏的，也有未覆藏的。
他向僧团请求为中途所犯的罪施行本日治。
僧团以不如法、无效、不应成立的羯磨，为中途所犯的罪对他施行本日治，不如法地给予合一别住；
如法地给予摩那埵，如法地为他出罪。
比丘们，这位比丘并没有从那些罪中得到清净。（9）
第二组九事结束。