八敬法
- “阿难，如果摩诃波阇波提瞿昙弥接受八敬法（garudhamma），这就算是
她受具足戒（upasampadā）了。
“即使是受具足戒已满一百年的比丘尼，也应当向当天才受具足戒的比丘礼敬、起身相迎、合掌、行恭敬礼。
这一条法也应当恭敬、尊重、敬奉、供养，终生不可违越。
“比丘尼不应当在没有比丘的住处安居。
这一条法也应当恭敬、尊重、敬奉、供养，终生不可违越。
“比丘尼每半个月应当向比丘僧团寻求两件事：询问布萨（uposatha）的日期，以及请求前往领受教诫。
这一条法也应当恭敬、尊重、敬奉、供养，终生不可违越。
“比丘尼结束安居后，应当在两部僧团中就三件事举行自恣（pavāraṇā）：所见、所闻或所疑。
这一条法也应当恭敬、尊重、敬奉、供养，终生不可违越。
“犯了重罪（garudhamma）的比丘尼，应当在两部僧团中行半月摩那埵（pakkhamānatta）。
这一条法也应当恭敬、尊重、敬奉、供养，终生不可违越。
“在两年里修学过六法的式叉摩那（sikkhamānā），应当在两部僧团中寻求受具足戒。
这一条法也应当恭敬、尊重、敬奉、供养，终生不可违越。
“不论因为什么缘故，比丘尼都不应当辱骂、恐吓比丘。
这一条法也应当恭敬、尊重、敬奉、供养，终生不可违越。
“从今天起，禁止比丘尼教诫比丘，不禁止比丘教诫比丘尼。
这一条法也应当恭敬、尊重、敬奉、供养，终生不可违越。
“阿难，如果摩诃波阇波提瞿昙弥接受这八敬法，这就算是她受具足戒了。”
于是，尊者阿难从世尊那里学得八敬法后，前往摩诃波阇波提瞿昙弥那里，到了之后，对摩诃波阇波提瞿昙弥这样说：
“瞿昙弥，如果你接受八敬法，这就算是你受具足戒了。
“即使是受具足戒已满一百年的比丘尼，也应当向当天才受具足戒的比丘礼敬、起身相迎、合掌、行恭敬礼。
这一条法也应当恭敬、尊重、敬奉、供养，终生不可违越。
“比丘尼不应当在没有比丘的住处安居。
这一条法也应当恭敬、尊重、敬奉、供养，终生不可违越。
“比丘尼每半个月应当向比丘僧团寻求两件事：询问布萨的日期，以及请求前往领受教诫。
这一条法也应当恭敬、尊重、敬奉、供养，终生不可违越。
“比丘尼结束安居后，应当在两部僧团中就三件事举行自恣：所见、所闻或所疑。
这一条法也应当恭敬、尊重、敬奉、供养，终生不可违越。
“犯了重罪的比丘尼，应当在两部僧团中行半月摩那埵。
这一条法也应当恭敬、尊重、敬奉、供养，终生不可违越。
“在两年里修学过六法的式叉摩那，应当在两部僧团中寻求受具足戒。
这一条法也应当恭敬、尊重、敬奉、供养，终生不可违越。
“不论因为什么缘故，比丘尼都不应当辱骂、恐吓比丘。
这一条法也应当恭敬、尊重、敬奉、供养，终生不可违越。
“从今天起，禁止比丘尼教诫比丘，不禁止比丘教诫比丘尼。
这一条法也应当恭敬、尊重、敬奉、供养，终生不可违越。
“瞿昙弥，如果你接受这八敬法，这就算是你受具足戒了。”
“阿难大德，就好比一个喜爱打扮的年轻女子或男子，刚连头一起沐浴过，得到一个莲花环、夏生花环或阿提目多（atimuttaka）花环，就用双手接过来，戴在最尊贵的部位——头上；
阿难大德，我也同样接受这八敬法，终生不可违越。”
于是，尊者阿难前往世尊那里，到了之后，向世尊礼敬，坐在一旁。
坐在一旁的尊者阿难对世尊这样说：
“大德，摩诃波阇波提瞿昙弥已经接受了八敬法，世尊的姨母已经受了具足戒。”
“阿难，如果女人没有在如来宣说的法与律中获准离开家庭、出家过无家的生活，阿难，梵行就会长久存续，正法就会住世一千年。
阿难，既然女人已经在如来宣说的法与律中离开家庭、出家过无家的生活，阿难，现在梵行就不会长久存续了。
阿难，现在正法只能住世五百年。
“阿难，就好比那些女人多、男人少的家族，很容易遭到窃罐贼这类盗贼的侵害；
阿难，同样地，女人在哪一种法与律中获准离开家庭、出家过无家的生活，那种梵行就不会长久存续。
“阿难，就好比一片茂盛的稻田，一旦遭到名叫白骨病的病害侵袭，这片稻田就不会长久存续；
阿难，同样地，女人在哪一种法与律中获准离开家庭、出家过无家的生活，那种梵行就不会长久存续。
“阿难，譬如在茂盛的甘蔗田里，一旦发生名叫赤病（mañjiṭṭhikā）的病害，那片甘蔗田就不能长久存续；
同样地，阿难，在哪一种法与律中，女人能够从在家出家、成为无家者，那种梵行（brahmacariya）就不能长久存续。
“阿难，譬如有人预先为一座大水池筑起堤坝，只是为了不让水漫溢出去；
同样地，阿难，我也预先为比丘尼们制定了八条重法（garudhamma），终身不可违越。”
比丘尼的八条重法结束。