应当解除的四十三项
- “比丘们，比丘具备五项条件，他所受的不舍恶见举罪羯磨（ukkhepanīyakamma）应当解除。
他不授具足戒，不给予依止，不让沙弥侍奉，不接受担任比丘尼教诫师的任命，即使已被任命也不教诫比丘尼——比丘们，比丘具备这五项条件，他所受的不舍恶见举罪羯磨应当解除。
“比丘们，比丘具备另外五项条件，他所受的不舍恶见举罪羯磨也应当解除。
僧团因为他的某种犯而对他作了不舍恶见举罪羯磨，这种犯他不再触犯，类似的犯和更严重的犯也不触犯；
他不指责羯磨，不指责作羯磨的人——比丘们，比丘具备这五项条件，他所受的不舍恶见举罪羯磨应当解除……（省略）……
“比丘们，比丘具备八项条件，他所受的不舍恶见举罪羯磨应当解除。
他不中止清净比丘的布萨，不中止他的自恣，不对他提出约束性的指控，不发起责难，不要求对方允许举发，不举发，不提醒对方的犯，不使比丘们互相争执——比丘们，比丘具备这八项条件，他所受的不舍恶见举罪羯磨应当解除。”
关于不舍恶见举罪羯磨
应当解除的四十三项结束。
- “比丘们，应当这样解除。
比丘们，那位受了不舍恶见举罪羯磨的比丘，应当来到僧团，把上衣搭在一边肩上，礼拜资深比丘们的双足，蹲坐下来，合掌，这样说：
‘大德们，我受了僧团的不舍恶见举罪羯磨，现在行为端正，柔顺服从，遵循出离的道路，我请求解除不舍恶见举罪羯磨。’
第二次也应当请求。
第三次也应当请求。
应当由一位聪明能干、能够胜任的比丘向僧团宣告：
“大德们，请僧团听我说。
这位名叫某某的比丘受了僧团的不舍恶见举罪羯磨，现在行为端正，柔顺服从，遵循出离的道路，请求解除不舍恶见举罪羯磨。
如果僧团认为时机合适，请僧团解除名叫某某的比丘所受的不舍恶见举罪羯磨。
这是白（ñatti）。
“大德们，请僧团听我说。
这位名叫某某的比丘受了僧团的不舍恶见举罪羯磨，现在行为端正，柔顺服从，遵循出离的道路，请求解除不舍恶见举罪羯磨。
僧团现在解除名叫某某的比丘所受的不舍恶见举罪羯磨。
哪位尊者同意解除名叫某某的比丘所受的不舍恶见举罪羯磨，就请保持沉默；
哪位不同意，就请发言。
“第二次我也说这件事……（省略）……第三次我也说这件事：大德们，请僧团听我说。
这位名叫某某的比丘受了僧团的不舍恶见举罪羯磨，现在行为端正，柔顺服从，遵循出离的道路，请求解除不舍恶见举罪羯磨。
僧团现在解除名叫某某的比丘所受的不舍恶见举罪羯磨。
哪位尊者同意解除名叫某某的比丘所受的不舍恶见举罪羯磨，就请保持沉默；
哪位不同意，就请发言。
“僧团已经解除了名叫某某的比丘所受的不舍恶见举罪羯磨。
僧团同意，所以保持沉默，我这样认定这件事。”
不舍恶见举罪羯磨结束，这是第七。
第一羯磨犍度
这一犍度中有七件事。
它的摄颂如下：
般荼迦、卢醯多迦这些比丘，自己制造争吵；
他们走近同类的比丘，鼓动他们也去争吵。
尚未发生的争吵也发生了，已经发生的更加增长；
少欲、品行良好的比丘们心生不满。
对涅槃具念的佛陀，让正法长久住世，他是自觉者、至上的人；
胜者在舍卫城下令作呵责羯磨。
不当面、不询问、不依本人承认而作的；
对没有犯的、对不可发露的犯、对已经发露的犯而作的。
没有举发、没有提醒、没有指定他的犯就作的；
不当面、不如法，又由别众（vagga）作出的。
不询问、不如法，又由别众作出的；
不依本人承认、不如法，又由别众作出的。
对没有犯的，不如法，又由别众
作出的。
对不可发露的犯，同样是不如法、别众。
对已经发露的犯，不如法，别众也是同样；
没有举发，不如法，别众也是同样。
没有提醒，不如法，别众也是同样；
没有指定他的犯，不如法，别众也是同样。这些都是非法羯磨。
依照黑的部分（非法羯磨）的方式，应当了解白的部分（如法羯磨）；
僧团如果愿意，可以对以下这样的比丘作呵责羯磨：
好争吵的、愚昧的、与在家人混杂的，在增上戒方面破戒的、在增上行方面败坏的；
对于在增上见上败坏的比丘，僧团可以作呵责羯磨。
还有诽谤佛、法、僧的比丘；
对这三种比丘，僧团也可以作呵责羯磨。
一个制造争端，一个愚昧无知，一个和在家人混杂交往；
一个在增上戒上败坏，一个在增上行上败坏；同样，一个在增上见上败坏。
还有诽谤佛、法、僧的比丘；
被作了呵责羯磨的比丘，应当这样正确地遵行：
不能授具足戒，不能给依止，不能让沙弥侍奉；
被作了呵责羯磨的比丘不能接受教诫师的推选；即使已被推选，也不能教诫比丘尼。
不能再犯那项罪，也不能犯类似的罪，或比那更重的罪；
这样的比丘也不能指责羯磨和作羯磨的比丘。
不能阻止正常比丘的布萨和自恣；
不能发出约束令，不能提出指控，不能要求对方给予发言许可，也不能举发。
这样的比丘也不能使人忆罪，不能挑动比丘们相互争执；
授具足戒，给依止，让沙弥侍奉；
还有接受教诫师的推选和教诫比丘尼——具有这五项的比丘，羯磨不能解除；
再犯那项罪，犯类似的罪，或比那更重的罪；
指责羯磨和作羯磨的比丘，这样的比丘，羯磨也不能解除；
阻止布萨和自恣，发出约束令，提出指控；
要求对方给予发言许可，举发，使人忆罪，挑动比丘们相互争执；
具有这八项的比丘，呵责羯磨不能解除。
按照黑的部分的方式，就可以了解白的部分；
施越愚昧无知，经常违犯戒律，还和在家人混杂交往。
正等觉者、大牟尼下令对他作依止羯磨；
在基吒山有两位比丘，阿湿婆和富那婆娑。
他们不知节制，做出种种不当的行为；
正等觉者、胜者在舍卫城下令作驱出羯磨；
在摩奇迦山陀，善法是质多居士寺院里的常住比丘。
善法用出身来辱骂质多居士；
如来下令作下意羯磨。
在憍赏弥，阐陀比丘不愿意见自己的罪；
至高的胜者下令因他不见罪而作举罪羯磨。
阐陀不愿意忏悔同一项罪；
导师下令因他不忏悔罪而作举罪羯磨。
阿梨吒有一种出于无知的恶见；
胜者宣说，因他不舍弃恶见而作举罪羯磨。
依止羯磨、驱出羯磨，同样还有下意羯磨；
不见罪、不忏悔罪，以及不舍弃恶见的举罪羯磨。
嬉戏、不当的行为、伤害，还有邪命；
这些是驱出羯磨中多出来的项目。
关于使人得不到利养和诽谤，有两组五项；另外还有两组，也称为“五法”；
这些是下意羯磨中多出来的项目。
呵责羯磨和依止羯磨，这两种羯磨是相同的；
驱出羯磨和下意羯磨，则有多出来的项目。
三种举罪羯磨，在分别解说上是相同的；
按照呵责羯磨的方式，也可以了解其余的羯磨。
羯磨犍度结束。