忆念毗尼（sativinaya）
- “责难诤事（anuvādādhikaraṇa）要用几种止诤法（samatha）来平息？
责难诤事要用四种止诤法来平息：现前毗尼（sammukhāvinaya）、忆念毗尼、不痴毗尼（amūḷhavinaya）和觅罪相（tassapāpiyasikā）。
责难诤事有没有可能不用不痴毗尼和觅罪相这两种止诤法，
而只用现前毗尼和忆念毗尼这两种止诤法来平息呢？
应当回答他说：“有可能。”
那是什么样的情况呢？
诸比丘，比如有些比丘以没有根据的破戒（sīlavipatti）指控某位比丘。
诸比丘，这位比丘的念已经达到圆满，应当给予他忆念毗尼。
诸比丘，应当这样给予：
“诸比丘，这位比丘应当来到僧团，把上衣披在一边肩上……这样说：
‘大德，比丘们以没有根据的破戒指控我。
大德，我的念已经达到圆满，现在向僧团请求忆念毗尼。’
应当第二次请求。
应当第三次请求。
然后由一位能干、有能力的比丘向僧团告知：
“大德，请僧团听我说。
比丘们以没有根据的破戒指控某甲比丘。
他的念已经达到圆满，现在向僧团请求忆念毗尼。
如果僧团认为时机合适，僧团就给予念已经达到圆满的某甲比丘忆念毗尼。
这是告知（ñatti）。
“大德，请僧团听我说。
比丘们以没有根据的破戒指控某甲比丘。
他的念已经达到圆满，现在向僧团请求忆念毗尼。
僧团现在给予念已经达到圆满的某甲比丘忆念毗尼。
哪位尊者认可给予念已经达到圆满的某甲比丘忆念毗尼，就请保持沉默；
哪位尊者不认可，就请说出来。
“我第二次说明这件事……我第三次说明这件事……
“僧团已经给予念已经达到圆满的某甲比丘忆念毗尼。
僧团认可，所以保持沉默，我就这样记下这件事。”
“诸比丘，这就叫作诤事已经平息。
用什么平息的呢？
用现前毗尼和忆念毗尼。
这里的现前毗尼是什么呢？
就是僧团现前、法现前、律现前、当事人现前……这里的当事人现前是什么呢？
指控的人和被指控的人双方都在场，这就是这里的当事人现前。
这里的忆念毗尼是什么呢？
就是对忆念毗尼这项羯磨的执行、实施、接受、承受、认可和不反对，这就是这里的忆念毗尼。
诸比丘，诤事像这样平息之后，如果当事人又重新挑起，重新挑起的人犯波逸提；
如果委托同意的人抱怨，抱怨的人犯波逸提。