别住者的还至本日（mūlāya paṭikassanā）
- 他在别住（parivāsa）期间，中途又犯了一条罪（āpatti）：故意出精，没有覆藏。
他告诉比丘们：
“朋友们，我犯了一条罪：故意出精，覆藏了五天。
我为这条故意出精、覆藏五天的罪，向僧团请求五天的别住。
僧团为这条故意出精、覆藏五天的罪，给了我五天的别住。
我在别住期间，中途又犯了一条罪：故意出精，没有覆藏。
我应当怎么做呢？”
他们把这件事告诉了世尊。
“比丘们，既然这样，僧团应当针对中途犯的这一条故意出精、没有覆藏的罪，让优陀夷比丘还至本日。
比丘们，应当这样让他还至本日：
“比丘们，优陀夷比丘应当来到僧团……（略）……这样说：
‘大德们，我犯了一条罪：故意出精，覆藏了五天。
我为这条故意出精、覆藏五天的罪，向僧团请求五天的别住。
僧团为这条故意出精、覆藏五天的罪，给了我五天的别住。
我在别住期间，中途又犯了一条罪：故意出精，没有覆藏。
大德们，我现在针对中途犯的这一条故意出精、没有覆藏的罪，向僧团请求还至本日。’
应当请求第二次。
应当请求第三次。
应当由一位有经验、有能力的比丘向僧团告白：
- “大德们，请僧团听我说。
这位优陀夷比丘犯了一条罪：故意出精，覆藏了五天。
他为这条故意出精、覆藏五天的罪，向僧团请求五天的别住。
僧团为这条故意出精、覆藏五天的罪，给了优陀夷比丘五天的别住。
他在别住期间，中途又犯了一条罪：故意出精，没有覆藏。
他现在针对中途犯的这一条故意出精、没有覆藏的罪，向僧团请求还至本日。
如果僧团认为时机合适，僧团应当针对中途犯的这一条故意出精、没有覆藏的罪，让优陀夷比丘还至本日。
这是告白（ñatti）。
“大德们，请僧团听我说。
这位优陀夷比丘犯了一条罪：故意出精，覆藏了五天。
他为这条故意出精、覆藏五天的罪，向僧团请求五天的别住。
僧团为这条故意出精、覆藏五天的罪，给了优陀夷比丘五天的别住。
他在别住期间，中途又犯了一条罪：故意出精，没有覆藏。
他现在针对中途犯的这一条故意出精、没有覆藏的罪，向僧团请求还至本日。
僧团现在针对中途犯的这一条故意出精、没有覆藏的罪，让优陀夷比丘还至本日。
哪位尊者赞同针对中途犯的这一条故意出精、没有覆藏的罪，让优陀夷比丘还至本日，就请他保持沉默；
哪位不赞同，就请他说出来。
“我第二次宣说这件事……（略）……我第三次宣说这件事……（略）……
“僧团已经针对中途犯的这一条故意出精、没有覆藏的罪，让优陀夷比丘还至本日。
僧团赞同，所以保持沉默，我就这样认定这件事。”