- 自言治（paṭiññātakaraṇa）
- 自言治（paṭiññātakaraṇa）
- 那时，六群比丘没有经过比丘本人自认，就对比丘们作羯磨：呵责羯磨（tajjanīya）、依止羯磨（niyassa）、驱出羯磨（pabbājanīya）、下意羯磨（paṭisāraṇīya）、举罪羯磨（ukkhepanīya）。
那些少欲的比丘……他们抱怨、批评、责难说：
“六群比丘怎么能没有经过比丘本人自认，就对比丘们作羯磨呢——呵责羯磨、依止羯磨、驱出羯磨、下意羯磨、举罪羯磨！”
于是，那些比丘把这件事禀告了世尊……“比丘们，听说确实如此吗？……”“世尊，确实如此。”……世尊呵责了他们……作了合乎正法的开示之后，告诉比丘们：
“比丘们，不可以没有经过比丘本人自认就对比丘们作羯磨：呵责羯磨、依止羯磨、驱出羯磨、下意羯磨或举罪羯磨。
谁这样做，就犯突吉罗（dukkaṭa）。
- “比丘们，这样的自言治是不如法的，这样的自言治是如法的。
比丘们，什么样的自言治是不如法的？
“有比丘犯了波罗夷（pārājika）。
僧团、多位比丘或一位比丘指控他说：
‘尊者犯了波罗夷吗？’
他这样说：
‘贤友，我没有犯波罗夷，我犯的是僧残（saṅghādisesa）。’
僧团就按僧残处置他。
这是不如法的自言治。
“有比丘犯了波罗夷。
僧团、多位比丘或一位比丘指控他说：
‘尊者犯了波罗夷吗？’
他这样说：
‘贤友，我没有犯波罗夷，我犯的是偷兰遮（thullaccaya）……波逸提（pācittiya）……波罗提提舍尼（pāṭidesanīya）……突吉罗……恶说（dubbhāsita）。’
僧团就按恶说处置他。
这是不如法的自言治。
“有比丘犯了僧残……偷兰遮……波逸提……波罗提提舍尼……突吉罗……恶说。
僧团、多位比丘或一位比丘指控他说：
‘尊者犯了恶说吗？’
他这样说：
‘贤友，我没有犯恶说，我犯的是波罗夷。’
僧团就按波罗夷处置他。
这是不如法的自言治。
“有比丘犯了恶说。
僧团、多位比丘或一位比丘指控他说：
‘尊者犯了恶说吗？’
他这样说：
‘贤友，我没有犯恶说，我犯的是僧残……偷兰遮……波逸提……波罗提提舍尼……突吉罗。’
僧团就按突吉罗处置他。
这是不如法的自言治。
“比丘们，不如法的自言治就是这样。
“比丘们，什么样的自言治是如法的？
有比丘犯了波罗夷。
僧团、多位比丘或一位比丘指控他说：
‘尊者犯了波罗夷吗？’
他这样说：
‘是的，贤友，我犯了波罗夷。’
僧团就按波罗夷处置他。
这是如法的自言治。
“有比丘犯了僧残……偷兰遮……波逸提……波罗提提舍尼……突吉罗……恶说。
僧团、多位比丘或一位比丘指控他说：
‘尊者犯了恶说吗？’
他这样说：
‘是的，贤友，我犯了恶说。’
僧团就按恶说处置他。
这是如法的自言治。
比丘们，如法的自言治就是这样。”