使佛身出血的业
- 那时，世尊正在灵鹫山的山影下经行。
这时，提婆达多登上灵鹫山，推下一块巨石，心想：“我要用这块石头夺去沙门（samaṇa）乔达摩的性命。”
两座山峰合拢过来，挡住了那块石头。
从石头上迸出一块碎片，使世尊的脚流了血。
这时，世尊抬头向上望去，对提婆达多说：
“愚痴的人，你造下了许多恶业，因为你怀着恶意和杀心，使如来流了血。”
于是，世尊对比丘们说：
“比丘们，这是提婆达多积下的第一件无间业（ānantariya kamma），因为他怀着恶意和杀心，使如来流了血。”
比丘们听说：
“据说提婆达多已经着手要杀害世尊。”
那些比丘就在世尊的精舍四周来回经行，高声大声地诵读，为的是保护、遮挡、保卫世尊。
世尊听到了那高声大声的诵读声。
听到后，世尊对尊者阿难说：
“阿难，那高声大声的诵读声是怎么回事？”
“大德，比丘们听说：
‘据说提婆达多已经着手要杀害世尊。’
大德，那些比丘就在世尊的精舍四周来回经行，高声大声地诵读，为的是保护、遮挡、保卫世尊。
世尊，那高声大声的诵读声就是这么回事。”
“那么，阿难，你用我的名义告诉那些比丘：‘导师叫尊者们过去。’”
“是的，大德。”尊者阿难答应了世尊，来到那些比丘那里，对他们说：
“导师叫尊者们过去。”
“好的，学友。”那些比丘答应了尊者阿难，来到世尊那里，向世尊礼敬后，坐在一旁。
那些比丘坐在一旁后，世尊对他们说：
“比丘们，这是不可能的，也绝没有这样的机会：有人能用加害的手段夺去如来的性命。
比丘们，如来们不是因他人的加害而般涅槃的。
“比丘们，世上确实存在这五种导师。
是哪五种呢？
“比丘们，这里有一种导师，自己的戒行并不清净，却声称‘我的戒行是清净的’，并声称‘我的戒行清净、洁白、没有染污’。
他的弟子们这样了解他：
‘这位尊贵的导师戒行并不清净，却声称“我的戒行是清净的”，并声称“我的戒行清净、洁白、没有染污”。
如果我们把这件事告诉在家人，他会不高兴。
既然他会不高兴，我们怎么能这样对待他呢？
何况他还接受衣服、饮食、坐卧处和治病的医药用品的供养。他做了什么，他自己就会因此为人所知。’
比丘们，弟子们就这样在戒行方面保护这种导师；
这种导师也期望弟子们在戒行方面保护他。
“再者，比丘们，这里有一种导师，自己的活命并不清净……说法并不清净……解答并不清净……知见并不清净，却声称‘我的知见是清净的’，并声称‘我的知见清净、洁白、没有染污’。
他的弟子们这样了解他：
‘这位尊贵的导师知见并不清净，却声称“我的知见是清净的”，并声称“我的知见清净、洁白、没有染污”。
如果我们把这件事告诉在家人，他会不高兴。
既然他会不高兴，我们怎么能这样对待他呢？
何况他还接受衣服、饮食、坐卧处和治病的医药用品的供养。他做了什么，他自己就会因此为人所知。’
比丘们，弟子们就这样在知见方面保护这种导师；
这种导师也期望弟子们在知见方面保护他。
比丘们，这就是世上确实存在的五种导师。
“比丘们，而我的戒行是清净的，我声称‘我的戒行是清净的’，并声称‘我的戒行清净、洁白、没有染污’。
弟子们并不在戒行方面保护我；
我也不期望弟子们在戒行方面保护我。
比丘们，我的活命是清净的……说法是清净的……解答是清净的……知见是清净的，我声称‘我的知见是清净的’，并声称‘我的知见清净、洁白、没有染污’。弟子们并不在知见方面保护我，我也不期望弟子们在知见方面保护我。
“比丘们，这是不可能的，也绝没有这样的机会：有人能用加害的手段夺去如来的性命。
比丘们，如来们不是因他人的加害而般涅槃的。
比丘们，你们各自回精舍去吧。
比丘们，如来们是不需要保护的。”