- 摩那埵百则
- 摩那埵百则
- “比丘们，这里有一位比丘，犯了多项僧残（saṅghādisesa）犯，没有覆藏就还俗了。
他重新受具足戒后，不覆藏这些犯。
比丘们，应当给予这位比丘摩那埵（mānatta）。
“比丘们，这里有一位比丘，犯了多项僧残犯，没有覆藏就还俗了。
他重新受具足戒后，覆藏了这些犯。
比丘们，对这位比丘，应当因后面的犯聚（āpattikkhandha），按覆藏的时日给予别住（parivāsa），然后给予摩那埵。
“比丘们，这里有一位比丘，犯了多项僧残犯，覆藏之后还俗了。
他重新受具足戒后，不覆藏这些犯。
比丘们，对这位比丘，应当因前面的犯聚，按覆藏的时日给予别住，然后给予摩那埵。
“比丘们，这里有一位比丘，犯了多项僧残犯，覆藏之后还俗了。
他重新受具足戒后，仍然覆藏这些犯。
比丘们，对这位比丘，应当因前面和后面的犯聚，按覆藏的时日给予别住，然后给予摩那埵。
- “比丘们，这里有一位比丘，犯了多项僧残犯。
他的这些犯，有的已经覆藏，有的没有覆藏。
他还俗后重新受具足戒，先前覆藏过的那些犯，后来不再覆藏；
先前没有覆藏的那些犯，后来也不覆藏。
比丘们，对这位比丘，应当因前面的犯聚，按覆藏的时日给予别住，然后给予摩那埵。
“比丘们，这里有一位比丘，犯了多项僧残犯。
他的这些犯，有的已经覆藏，有的没有覆藏。
他还俗后重新受具足戒，先前覆藏过的那些犯，后来不再覆藏；
先前没有覆藏的那些犯，后来却覆藏了。
比丘们，对这位比丘，应当因前面和后面的犯聚，按覆藏的时日给予别住，然后给予摩那埵。
“比丘们，这里有一位比丘，犯了多项僧残犯。
他的这些犯，有的已经覆藏，有的没有覆藏。
他还俗后重新受具足戒，先前覆藏过的那些犯，后来仍然覆藏；
先前没有覆藏的那些犯，后来也不覆藏。
比丘们，对这位比丘，应当因前面和后面的犯聚，按覆藏的时日给予别住，然后给予摩那埵。
“比丘们，这里有一位比丘，犯了多项僧残犯。
他的这些犯，有的已经覆藏，有的没有覆藏。
他还俗后重新受具足戒，先前覆藏过的那些犯，后来仍然覆藏；
先前没有覆藏的那些犯，后来却覆藏了。
比丘们，对这位比丘，应当因前面和后面的犯聚，按覆藏的时日给予别住，然后给予摩那埵。
- “比丘们，这里有一位比丘，犯了多项僧残犯。
有些犯他知道，有些犯他不知道。
他知道的那些犯，他覆藏了。
他不知道的那些犯，他没有覆藏。
他还俗后重新受具足戒，先前知道而覆藏的那些犯，后来知道了却不再覆藏；
先前不知道而没有覆藏的那些犯，后来知道了也不覆藏。
比丘们，对这位比丘，应当因前面的犯聚，按覆藏的时日给予别住，然后给予摩那埵。
“比丘们，这里有一位比丘，犯了多项僧残犯。
有些犯他知道，有些犯他不知道。
他知道的那些犯，他覆藏了。
他不知道的那些犯，他没有覆藏。
他还俗后重新受具足戒，先前知道而覆藏的那些犯，后来知道了却不再覆藏；
先前不知道而没有覆藏的那些犯，后来知道了却覆藏了。
比丘们，对这位比丘，应当因前面和后面的犯聚，按覆藏的时日给予别住，然后给予摩那埵。
“比丘们，这里有一位比丘，犯了多项僧残犯。
有些犯他知道，有些犯他不知道。
他知道的那些犯，他覆藏了。
他不知道的那些犯，他没有覆藏。
他还俗后重新受具足戒，先前知道而覆藏的那些犯，后来知道了仍然覆藏；
先前不知道而没有覆藏的那些犯，后来知道了也不覆藏。
比丘们，对这位比丘，应当因前面和后面的犯聚，按覆藏的时日给予别住，然后给予摩那埵。
“比丘们，这里有一位比丘，犯了多项僧残犯。
有些犯他知道，有些犯他不知道。
他知道的那些犯，他覆藏了；
他不知道的那些犯，他没有覆藏。
他还俗后重新受具足戒，先前知道而覆藏的那些犯，后来知道了仍然覆藏；
先前不知道而没有覆藏的那些犯，后来知道了却覆藏了。
比丘们，对这位比丘，应当因前面和后面的犯聚，按覆藏的时日给予别住，然后给予摩那埵。
169.“还有，比丘们，这里有一位比丘犯了多项僧残（saṅghādisesa）。
其中有些犯他记得，有些犯他不记得。
他记得的那些犯，他就隐瞒；
他不记得的那些犯，他没有隐瞒。
他还俗后又重新受了具足戒，以前记得并隐瞒了的那些犯，后来记得时不隐瞒；
以前不记得因而没有隐瞒的那些犯，后来记得时也不隐瞒。
比丘们，对这位比丘，应当就前面的犯聚（āpattikkhandha），按隐瞒的情况给予别住（parivāsa），然后给予摩那埵（mānatta）。
“还有，比丘们，这里有一位比丘犯了多项僧残。
其中有些犯他记得，有些犯他不记得。
他记得的那些犯，他就隐瞒；
他不记得的那些犯，他没有隐瞒。
他还俗后又重新受了具足戒，以前记得并隐瞒了的那些犯，后来记得时不隐瞒；
以前不记得因而没有隐瞒的那些犯，后来记得时却隐瞒。
比丘们，对这位比丘，应当就前面和后面的犯聚，按隐瞒的情况给予别住，然后给予摩那埵。
“还有，比丘们，这里有一位比丘犯了多项僧残。
其中有些犯他记得，有些犯他不记得。
他记得的那些犯，他就隐瞒；
他不记得的那些犯，他没有隐瞒。
他还俗后又重新受了具足戒，以前记得并隐瞒了的那些犯，后来记得时仍然隐瞒；
以前不记得因而没有隐瞒的那些犯，后来记得时不隐瞒。
比丘们，对这位比丘，应当就前面和后面的犯聚，按隐瞒的情况给予别住，然后给予摩那埵。
“还有，比丘们，这里有一位比丘犯了多项僧残。
其中有些犯他记得，有些犯他不记得。
他记得的那些犯，他就隐瞒；
他不记得的那些犯，他没有隐瞒。
他还俗后又重新受了具足戒，以前记得并隐瞒了的那些犯，后来记得时仍然隐瞒；
以前不记得因而没有隐瞒的那些犯，后来记得时却隐瞒。
比丘们，对这位比丘，应当就前面和后面的犯聚，按隐瞒的情况给予别住，然后给予摩那埵。
170.“还有，比丘们，这里有一位比丘犯了多项僧残。
其中有些犯他没有疑惑，有些犯他有疑惑。
他没有疑惑的那些犯，他就隐瞒；
他有疑惑的那些犯，他没有隐瞒。
他还俗后又重新受了具足戒，以前没有疑惑并隐瞒了的那些犯，后来没有疑惑时不隐瞒；
以前有疑惑因而没有隐瞒的那些犯，后来没有疑惑时也不隐瞒。
比丘们，对这位比丘，应当就前面的犯聚，按隐瞒的情况给予别住，然后给予摩那埵。
“还有，比丘们，这里有一位比丘犯了多项僧残。
其中有些犯他没有疑惑，有些犯他有疑惑。
他没有疑惑的那些犯，他就隐瞒；
他有疑惑的那些犯，他没有隐瞒。
他还俗后又重新受了具足戒，以前没有疑惑并隐瞒了的那些犯，后来没有疑惑时不隐瞒；
以前有疑惑因而没有隐瞒的那些犯，后来没有疑惑时却隐瞒。
比丘们，对这位比丘，应当就前面和后面的犯聚，按隐瞒的情况给予别住，然后给予摩那埵。
“还有，比丘们，这里有一位比丘犯了多项僧残。
其中有些犯他没有疑惑，有些犯他有疑惑。
他没有疑惑的那些犯，他就隐瞒；
他有疑惑的那些犯，他没有隐瞒。
他还俗后又重新受了具足戒，以前没有疑惑并隐瞒了的那些犯，后来没有疑惑时仍然隐瞒；
以前有疑惑因而没有隐瞒的那些犯，后来没有疑惑时不隐瞒。
比丘们，对这位比丘，应当就前面和后面的犯聚，按隐瞒的情况给予别住，然后给予摩那埵。
“还有，比丘们，这里有一位比丘犯了多项僧残。
其中有些犯他没有疑惑，有些犯他有疑惑。
他没有疑惑的那些犯，他就隐瞒；
他有疑惑的那些犯，他没有隐瞒。
他还俗后又重新受了具足戒，以前没有疑惑并隐瞒了的那些犯，后来没有疑惑时仍然隐瞒；
以前有疑惑因而没有隐瞒的那些犯，后来没有疑惑时却隐瞒。
比丘们，对这位比丘，应当就前面和后面的犯聚，按隐瞒的情况给予别住，然后给予摩那埵。
- 还有，诸比丘，这里有比丘犯了多项僧残犯，没有隐瞒，就成了沙弥……（略）……成了疯狂的人……（略）……成了心智散乱的人……（略）……（应当像前面那样详细展开）成了受痛苦折磨的人……（略）……他的犯有隐瞒的，也有没隐瞒的……（略）……他知道其中一些犯，不知道另一些犯……（略）……他记得其中一些犯，不记得另一些犯……（略）……他对其中一些犯没有疑惑，对另一些犯有疑惑。
对没有疑惑的那些犯，他隐瞒了；
对有疑惑的那些犯，他没有隐瞒。
他成了受痛苦折磨的人。
后来他不再受痛苦折磨，先前没有疑惑时隐瞒的那些犯，后来没有疑惑时不隐瞒；
先前有疑惑时没有隐瞒的那些犯，后来没有疑惑时也不隐瞒……（略）……先前没有疑惑时隐瞒的那些犯，后来没有疑惑时不隐瞒；
先前有疑惑时没有隐瞒的那些犯，后来没有疑惑时隐瞒……（略）……先前没有疑惑时隐瞒的那些犯，后来没有疑惑时也隐瞒；
先前有疑惑时没有隐瞒的那些犯，后来没有疑惑时也不隐瞒……（略）……先前没有疑惑时隐瞒的那些犯，后来没有疑惑时也隐瞒；
先前有疑惑时没有隐瞒的那些犯，后来没有疑惑时隐瞒。
诸比丘，对这位比丘，应当就前面和后面的犯聚，按照各自隐瞒的情况给予别住，然后给予摩那埵。
摩那埵百例结束。