如草覆地（tiṇavatthāraka）
- “犯诤事（āpattādhikaraṇa）能不能不依靠自认（paṭiññātakaraṇa）这一种止诤法（samatha），而用现前律（sammukhāvinaya）和如草覆地这两种止诤法来平息呢？”
应当回答他说：“能。”
“具体是怎样的情形呢？”
“比丘们，这里有这样的情形：比丘们在争吵、争执、陷入争论的时候，做了许多不合沙门身份的事，有过种种不当的言语和行为。
如果那里的比丘们这样想：
‘我们在争吵、争执、陷入争论的时候，做了许多不合沙门身份的事，有过种种不当的言语和行为。
如果我们就这些犯互相追究处置，这件诤事也许会变得更加严酷、激烈，导致分裂。’
比丘们，我允许用如草覆地来平息这样的诤事。
比丘们，应当这样平息：
所有人都应当集合到一处，集合之后，由一位聪明能干的比丘告知僧团：
‘大德们，请僧团听我说。
我们在争吵、争执、陷入争论的时候，做了许多不合沙门身份的事，有过种种不当的言语和行为。
如果我们就这些犯互相追究处置，这件诤事也许会变得更加严酷、激烈，导致分裂。
如果僧团认为时机合适，僧团可以用如草覆地来平息这件诤事，但粗重的犯（thullavajja）和与在家人有关的犯（gihippaṭisaṃyutta）除外。’
“一方的比丘中，应当由一位聪明能干的比丘告知自己这一方：
‘请各位尊者听我说。
我们在争吵、争执、陷入争论的时候，做了许多不合沙门身份的事，有过种种不当的言语和行为。
如果我们就这些犯互相追究处置，这件诤事也许会变得更加严酷、激烈，导致分裂。
如果各位尊者认为时机合适，我就把各位尊者的犯和我自己的犯，为了各位尊者的利益，也为了我自己的利益，在僧团中用如草覆地来忏悔，但粗重的犯和与在家人有关的犯除外。’
- “然后，另一方的比丘中，应当由一位聪明能干的比丘告知自己这一方：
‘请各位尊者听我说。
我们在争吵、争执、陷入争论的时候，做了许多不合沙门身份的事，有过种种不当的言语和行为。
如果我们就这些犯互相追究处置，这件诤事也许会变得更加严酷、激烈，导致分裂。
如果各位尊者认为时机合适，我就把各位尊者的犯和我自己的犯，为了各位尊者的利益，也为了我自己的利益，在僧团中用如草覆地来忏悔，但粗重的犯和与在家人有关的犯除外。’
- “然后，另一方的比丘中，应当由一位聪明能干的比丘告知僧团：
‘大德们，请僧团听我说。
我们在争吵、争执、陷入争论的时候，做了许多不合沙门身份的事，有过种种不当的言语和行为。
如果我们就这些犯互相追究处置，这件诤事也许会变得更加严酷、激烈，导致分裂。
如果僧团认为时机合适，我就把这些尊者的犯和我自己的犯，为了这些尊者的利益，也为了我自己的利益，在僧团中用如草覆地来忏悔，但粗重的犯和与在家人有关的犯除外。
这是白（ñatti）。
‘大德们，请僧团听我说。
我们在争吵、争执、陷入争论的时候，做了许多不合沙门身份的事，有过种种不当的言语和行为。
如果我们就这些犯互相追究处置，这件诤事也许会变得更加严酷、激烈，导致分裂。
我现在把这些尊者的犯和我自己的犯，为了这些尊者的利益，也为了我自己的利益，在僧团中用如草覆地来忏悔，但粗重的犯和与在家人有关的犯除外。
哪位尊者认可我们在僧团中用如草覆地忏悔这些犯（粗重的犯和与在家人有关的犯除外），就请保持沉默；
哪位尊者不认可，就请说出来。
‘我们的这些犯已经在僧团中用如草覆地忏悔了，粗重的犯和与在家人有关的犯除外。
僧团认可，所以保持沉默，我就这样记取这件事。’
“然后，另一方……（中略）……我就这样记取这件事。’
“比丘们，这就叫作诤事已经平息。
是用什么平息的？
是用现前律和如草覆地。
这里的现前律包括什么？
包括僧团现前、法现前、律现前、人现前。
“这里的僧团现前是什么？
有资格参加羯磨（kamma）的比丘都到场了，有资格托人转达同意的比丘，他们的同意（chanda）已经带到，在场的比丘没有提出反对——这就是这里的僧团现前。
“这里的法现前、律现前是什么？
用来平息这件诤事的法、律和导师的教导——这就是这里的法现前、律现前。
“这里的人现前是什么？
忏悔的人和接受忏悔的人，双方都在场——这就是这里的人现前。
“这里的如草覆地包括什么？
对如草覆地羯磨的实行、执行、承当、接受、容忍、不反对——这就是这里的如草覆地。
比丘们，诤事这样平息之后，如果接受忏悔的人重新挑起，重新挑起就犯波逸提（pācittiya）；
给予同意的人如果抱怨，抱怨就犯波逸提。
“事诤事（kiccādhikaraṇa）用几种止诤法平息？
事诤事用一种止诤法来完成，就是现前律。”
第四《止诤犍度》结束。