五种导师的故事
334.［增支部 5.100］“目犍连，世间确实存在这五种导师。
是哪五种呢？
目犍连，这里有一类导师，戒行（sīla）不清净，却宣称‘我戒行清净’，并宣称‘我的戒行清净、皎洁、没有污染’。
他的弟子们这样了解他：
‘这位尊贵的导师戒行不清净，却宣称“我戒行清净”，并宣称“我的戒行清净、皎洁、没有污染”。
如果我们告诉在家人，他会不高兴。
我们怎么能拿他不喜欢的事去对待他呢？
而且他用衣服、食物、住处、治病的医药资具来敬重我们。他做什么，他自己就会因此显露出来。’
目犍连，弟子们就是这样在戒行方面掩护这样的导师；
而这样的导师也指望弟子们在戒行方面掩护他。
“其次，目犍连，这里有一类导师，活命（ājīva）不清净，却宣称‘我活命清净’，并宣称‘我的活命清净、皎洁、没有污染’。
他的弟子们这样了解他：
‘这位尊贵的导师活命不清净，却宣称“我活命清净”，并宣称“我的活命清净、皎洁、没有污染”。
如果我们告诉在家人，他会不高兴。
我们怎么能拿他不喜欢的事去对待他呢？
而且他用衣服、食物、住处、治病的医药资具来敬重我们。他做什么，他自己就会因此显露出来。’
目犍连，弟子们就是这样在活命方面掩护这样的导师；
而这样的导师也指望弟子们在活命方面掩护他。
“其次，目犍连，这里有一类导师，说法（dhammadesanā）不清净，却宣称‘我说法清净’，并宣称‘我的说法清净、皎洁、没有污染’。
他的弟子们这样了解他：
‘这位尊贵的导师说法不清净，却宣称“我说法清净”，并宣称“我的说法清净、皎洁、没有污染”。
如果我们告诉在家人，他会不高兴。
我们怎么能拿他不喜欢的事去对待他呢？
而且他用衣服、食物、住处、治病的医药资具来敬重我们。他做什么，他自己就会因此显露出来。’
目犍连，弟子们就是这样在说法方面掩护这样的导师；
而这样的导师也指望弟子们在说法方面掩护他。
“其次，目犍连，这里有一类导师，解答（veyyākaraṇa）不清净，却宣称‘我解答清净’，并宣称‘我的解答清净、皎洁、没有污染’。
他的弟子们这样了解他：
‘这位尊贵的导师解答不清净，却宣称“我解答清净”，并宣称“我的解答清净、皎洁、没有污染”。
如果我们告诉在家人，他会不高兴。
我们怎么能拿他不喜欢的事去对待他呢？
而且他用衣服、食物、住处、治病的医药资具来敬重我们。他做什么，他自己就会因此显露出来。’
目犍连，弟子们就是这样在解答方面掩护这样的导师；
而这样的导师也指望弟子们在解答方面掩护他。
“其次，目犍连，这里有一类导师，知见（ñāṇadassana）不清净，却宣称‘我知见清净’，并宣称‘我的知见清净、皎洁、没有污染’。
他的弟子们这样了解他：
‘这位尊贵的导师知见不清净，却宣称“我知见清净”，并宣称“我的知见清净、皎洁、没有污染”。
如果我们告诉在家人，他会不高兴。
我们怎么能拿他不喜欢的事去对待他呢？
而且他用衣服、食物、住处、治病的医药资具来敬重我们。他做什么，他自己就会因此显露出来。’
目犍连，弟子们就是这样在知见方面掩护这样的导师；
而这样的导师也指望弟子们在知见方面掩护他。
目犍连，世间确实存在的就是这五种导师。
“目犍连，而我戒行清净，宣称‘我戒行清净’，并宣称‘我的戒行清净、皎洁、没有污染’。
弟子们不必在戒行方面掩护我；
我也不指望弟子们在戒行方面掩护我。
我活命清净……乃至……说法清净……乃至……解答清净……乃至……知见清净，宣称‘我知见清净’，并宣称‘我的知见清净、皎洁、没有污染’。
弟子们不必在知见方面掩护我；
我也不指望弟子们在知见方面掩护我。”
- 后来，世尊在憍赏弥住到满意之后，就动身向王舍城游行。
依次游行，到达了王舍城。
世尊就住在王舍城的竹林松鼠饲养处。
后来，许多比丘来到世尊那里，向世尊礼敬后，坐在一边。
坐在一边的那些比丘对世尊说：
“大德，阿阇世王子每天早晚带着五百辆车去侍奉提婆达多；
还有五百锅饭作为供食送去给他。”
“比丘们，不要羡慕提婆达多的利养、恭敬与名声（lābhasakkārasiloka）。
比丘们，只要阿阇世王子还每天早晚带着五百辆车去侍奉提婆达多，还有五百锅饭作为供食送去给他，比丘们，提婆达多在善法上就只会衰退，不会增长。
“比丘们，就像人们把胆弄破，放进凶狗的鼻孔里，比丘们，这样一来，那条狗就会变得更加凶猛；同样地，比丘们，只要阿阇世王子还每天早晚带着五百辆车去侍奉提婆达多，还有五百锅饭作为供食送去给他，比丘们，提婆达多在善法上就只会衰退，不会增长。
［相应部 2.184；增支部 4.68］“比丘们，提婆达多的利养、恭敬与名声生起，是为了毁灭他自己；提婆达多的利养、恭敬与名声生起，是为了让他败亡。
“比丘们，就像芭蕉结果是为了毁灭自己，结果是为了让自己败亡；同样地，比丘们，提婆达多的利养、恭敬与名声生起，是为了毁灭他自己；提婆达多的利养、恭敬与名声生起，是为了让他败亡。
“比丘们，就像竹子结果是为了毁灭自己，结果是为了让自己败亡；同样地，比丘们，提婆达多的利养、恭敬与名声生起，是为了毁灭他自己；提婆达多的利养、恭敬与名声生起，是为了让他败亡。
“比丘们，就像芦苇结果是为了毁灭自己，结果是为了让自己败亡；同样地，比丘们，提婆达多的利养、恭敬与名声生起，是为了毁灭他自己；提婆达多的利养、恭敬与名声生起，是为了让他败亡。
“比丘们，就像母骡怀胎是为了毁灭自己，怀胎是为了让自己败亡；同样地，比丘们，提婆达多的利养、恭敬与名声生起，是为了毁灭他自己；提婆达多的利养、恭敬与名声生起，是为了让他败亡。”
［相应部 1.183、2.184；导论 90］“正如果实确实毁灭芭蕉，果实毁灭竹子，果实毁灭芦苇，
也正如胎儿毁灭母骡，恭敬毁灭卑劣的人。”
第一诵分结束。