- 结集的缘起
- 结集的缘起
- 当时，大迦叶尊者对比丘们说：
“学友们，有一次，我和五百位比丘组成的大比丘僧团一起，正走在从波婆到拘尸那罗的路上。
学友们，当时我离开道路，在一棵树下坐了下来。
“那时，有一位邪命外道（ājīvaka）从拘尸那罗拿着一朵曼陀罗花，正走在前往波婆的路上。
学友们，我远远看见那位邪命外道走过来。
看见之后，我对那位邪命外道说：
‘学友，你知道我们的导师吗？’
‘是的，学友，我知道。
沙门（samaṇa）乔达摩般涅槃到今天已经七天了。
我这朵曼陀罗花就是从那里拿来的。’
学友们，当时在场的比丘中，那些还没有离贪的，有些举起双臂痛哭，像从中间折断的树一样倒下，翻来覆去地打滚，说：‘世尊般涅槃得太快了！善逝般涅槃得太快了！眼睛从世间消失得太快了！’
而那些已经离贪的比丘，则保持正念和正知，忍受下来，心想：‘诸行无常，在这些无常的诸行中，哪里求得到不坏呢？’
“学友们，于是我对那些比丘说：
‘够了，学友们，不要忧愁；
不要悲叹。
学友们，世尊不是早就说过吗？和一切亲爱、喜欢的人，都会生离、死别，转生后各成别样。
所以，学友们，在这蕴的相续之中，哪里求得到这一点：凡是已经生起、已经形成、由因缘造作、必定坏灭的东西，愿它不要坏灭？这是不可能的。’
“学友们，那时有一位名叫须跋陀的老年出家者，正坐在那群会众当中。
学友们，这时老年出家者须跋陀对那些比丘说：
‘够了，学友们，不要忧愁；
不要悲叹。
我们终于彻底摆脱了那位大沙门；
过去我们一直被他管束得很苦：“这个你们可以做，这个你们不可以做。”
现在，我们想做什么就做什么，不想做什么就不做什么。’
学友们，来吧，让我们结集法与律。
不要等到非法兴盛、法被排斥；
不要等到非律兴盛、律被排斥；
不要等到说非法的人势力强大、说法的人势力薄弱；
不要等到说非律的人势力强大、说律的人势力薄弱。”
“那么，大德，请长老挑选比丘吧。”
于是大迦叶尊者挑选了四百九十九位阿罗汉。
比丘们对大迦叶尊者说：
“大德，这位阿难尊者虽然还是有学（sekkha），却不可能因为偏爱、憎恨、愚痴、恐惧而做出不该做的事。
而且他在世尊身边学得了大量的法与律。
那么，大德，请长老也挑选阿难尊者吧。”
于是大迦叶尊者也挑选了阿难尊者。
这时，长老比丘们想：
“我们应该在哪里结集法与律呢？”
这时，长老比丘们又想：
“王舍城托钵的地方广阔，住处也很充足，我们不如在王舍城安居，同时结集法与律。
其他比丘不要到王舍城来安居。”
于是大迦叶尊者向僧团宣告：
- “学友们，请僧团听我说。
如果僧团认为时机合适，僧团就推选这五百位比丘，让他们在王舍城安居并结集法与律；其他比丘不得在王舍城安居。
这是动议（ñatti）。
“学友们，请僧团听我说。
僧团推选这五百位比丘，让他们在王舍城安居并结集法与律；其他比丘不得在王舍城安居。
哪位尊者认可推选这五百位比丘，让他们在王舍城安居并结集法与律，其他比丘不得在王舍城安居，就请保持沉默；
哪位尊者不认可，就请说出来。
“僧团已经推选这五百位比丘，让他们在王舍城安居并结集法与律；其他比丘不得在王舍城安居。
僧团认可，所以保持沉默，我就这样认定这件事。”
于是长老比丘们前往王舍城，要结集法与律。
这时，长老比丘们想：
“学友们，世尊曾经称赞修缮破损的地方。
学友们，来吧，我们第一个月先修缮破损的地方；
中间那个月再集会，结集法与律。”
于是长老比丘们在第一个月修缮了破损的地方。
这时，阿难尊者想：“明天就要集会了，而我还是有学，这样去参加集会并不合适。”他修习身至念（kāyagatā sati），度过了大半夜，到了快天亮的时候，想着“我要躺下”，就把身体倾斜下去。
头还没有碰到枕头，脚已经离开了地面。
就在这个间隙，他的心不再执取，从诸漏（āsava）中解脱了。
- 于是，已经成为阿罗汉的阿难尊者前往集会。
这时，大迦叶尊者向僧团宣告：
“学友们，请僧团听我说。
如果僧团认为时机合适，我就向优波离询问律。”
优波离尊者向僧团宣告：
“大德们，请僧团听我说。
如果僧团认为时机合适，我就回答大迦叶尊者问我的律。”
于是，尊者大迦叶对尊者优波离这样说：
“贤友优波离，第一条波罗夷（pārājika）是在哪里制定的？”
“大德，在毗舍离。”
“因谁而制定？”
“因迦兰陀子须提那而制定。”
“因什么事由？”
“因行淫法。”
于是，尊者大迦叶向尊者优波离询问第一条波罗夷的事由，询问因缘，询问人物，询问初制，询问随制，询问犯，也询问不犯。
“贤友优波离，那么第二条波罗夷是在哪里制定的？”
“大德，在王舍城。”
“因谁而制定？”
“因陶师子陀尼迦而制定。”
“因什么事由？”
“因不与取。”
于是，尊者大迦叶向尊者优波离询问第二条波罗夷的事由，询问因缘，询问人物，询问初制，询问随制，询问犯，也询问不犯。
“贤友优波离，那么第三条波罗夷是在哪里制定的？”
“大德，在毗舍离。”
“因谁而制定？”
“因众多比丘而制定。”
“因什么事由？”
“因杀害人身。”
于是，尊者大迦叶向尊者优波离询问第三条波罗夷的事由，询问因缘，询问人物，询问初制，询问随制，询问犯，也询问不犯。
“贤友优波离，那么第四条波罗夷是在哪里制定的？”
“大德，在毗舍离。”
“因谁而制定？”
“因婆裘河边的比丘们而制定。”
“因什么事由？”
“因宣说上人法。”
于是，尊者大迦叶向尊者优波离询问第四条波罗夷的事由，询问因缘，询问人物，询问初制，询问随制，询问犯，也询问不犯。
他用同样的方式询问了比丘与比丘尼两部《分别》（ubhatovibhaṅga）。
尊者优波离对每一个问题都作了回答。
- 于是，尊者大迦叶向僧团宣告说：
“贤友们，请僧团听我说。
如果僧团认为时机合适，我想向阿难询问法。”
尊者阿难向僧团宣告说：
“大德们，请僧团听我说。
如果僧团认为时机合适，我想回答尊者大迦叶询问的法。”
于是，尊者大迦叶对尊者阿难这样说：
“贤友阿难，《梵网经》是在哪里说的？”
“大德，在王舍城和那烂陀之间，庵婆罗提迦园的王家行宫里。”
“因谁而说？”
“因游行者须卑和青年婆罗门梵摩达多而说。”
于是，尊者大迦叶向尊者阿难询问《梵网经》的因缘，也询问人物。
“贤友阿难，那么《沙门果经》是在哪里说的？”
“大德，在王舍城的耆婆芒果园。”
“是和谁说的？”
“是和韦提希子阿阇世说的。”
于是，尊者大迦叶向尊者阿难询问《沙门果经》的因缘，也询问人物。
他用同样的方式询问了全部五部尼柯耶。
尊者阿难对每一个问题都作了回答。