- 第二诵分
- 第二诵分
- 毗舍离的跋耆子比丘们听说：
“据说耶舍·迦干陀子想要接手这件诤事（adhikaraṇa），正在寻找支持者，而且据说已经得到了支持者。”
这时，毗舍离的跋耆子比丘们这样想：
“这件诤事既棘手又凶险。
我们能找谁做支持者，好让我们在这件诤事上更有力量呢？”
这时，毗舍离的跋耆子比丘们又这样想：
“这位尊者离婆多多闻，通晓传承下来的圣典，受持法、受持律、受持论母，贤明、能干、有智慧，知惭愧，行事谨慎，乐于学习戒律。
如果我们能得到尊者离婆多做支持者，我们在这件诤事上就会更有力量。”
于是，毗舍离的跋耆子比丘们准备了大量沙门资具：钵、衣、坐具、针筒、腰带、滤水囊和滤水瓶。
然后，毗舍离的跋耆子比丘们带着这些沙门资具，乘船逆流而上，前往萨诃若提；
他们下船后，在一棵树下吃饭。
这时，尊者沙兰独自静坐时，心中生起了这样的思考：
“究竟谁说得如法——是东方的比丘们，还是波婆的比丘们？”
于是，尊者沙兰用心审察法和律，这样想道：
“东方的比丘们说得不如法，波婆的比丘们说得如法。”
这时，有一位净居天众的天神，用心知道了尊者沙兰心中的思考，就像有力气的人伸直弯曲的手臂，或者弯曲伸直的手臂那样快，从净居天众中消失，出现在尊者沙兰面前。
然后，这位天神对尊者沙兰这样说：
“很好，沙兰尊者！东方的比丘们说得不如法，波婆的比丘们说得如法。
既然如此，沙兰尊者，请依照法站稳立场吧。”
“天神，无论从前还是现在，我都依照法站稳了立场；
不过我暂时还不公开自己的见解，心想：也许僧团会在这件诤事上推选我做裁决者。”
- 于是，毗舍离的跋耆子比丘们带着那些沙门资具，来到尊者离婆多那里，对尊者离婆多这样说：
“尊者，请长老接受这些沙门资具：钵、衣、坐具、针筒、腰带、滤水囊和滤水瓶。”
“不必了，学友们，我的钵和衣已经齐全了。”他不愿意接受。
当时，有一位名叫郁多罗的比丘，戒腊二十年，是尊者离婆多的侍者。
于是，毗舍离的跋耆子比丘们来到尊者郁多罗那里，对尊者郁多罗这样说：
“请尊者郁多罗接受这些沙门资具：钵、衣、坐具、针筒、腰带、滤水囊和滤水瓶。”
“不必了，学友们，我的钵和衣已经齐全了。”他不愿意接受。
“学友郁多罗，从前人们常把沙门资具献给世尊。
如果世尊接受，他们就因此而欢喜。
如果世尊不接受，他们就献给尊者阿难，说：‘尊者，请长老接受这些沙门资具。
这就和世尊接受了一样。’
请尊者郁多罗接受这些沙门资具。
这就和长老接受了一样。”
于是，尊者郁多罗在毗舍离的跋耆子比丘们的逼迫下，收下了一件衣。
“学友们，请说吧，你们需要什么？”
“只请尊者郁多罗对长老说这些：
‘尊者，请长老在僧团中只说这些：
“诸佛世尊都出现在东方地区。
东方的比丘们说得如法，波婆的比丘们说得不如法。”’”
“好的，学友们。”尊者郁多罗答应了毗舍离的跋耆子比丘们，来到尊者离婆多那里，对尊者离婆多这样说：
“尊者，请长老在僧团中只说这些：
‘诸佛世尊都出现在东方地区。
东方的比丘们说得如法，波婆的比丘们说得不如法。’”
“比丘，你在唆使我做非法的事！”长老说完，就把尊者郁多罗赶走了。
于是，毗舍离的跋耆子比丘们对尊者郁多罗这样说：
“学友郁多罗，长老说了什么？”
“学友们，我们做了一件坏事。
长老说‘比丘，你在唆使我做非法的事’，就把我赶走了。”
“学友，你不是已经年长、戒腊二十年了吗？”
“是的，学友们，可是我们仍然依止尊长。”
- 于是，僧团想要裁决那件诤事，就集合起来。
这时，尊者离婆多向僧团作白（ñatti）：
“学友们，请僧团听我说。
如果我们在这里平息这件诤事，最初挑起这件诤事的比丘们也许会翻案，要求重新羯磨。
如果僧团认为时机合适，这件诤事在哪里生起，僧团就在哪里平息它。”
于是，长老比丘们前往毗舍离，想要裁决那件诤事。
那时，有一位名叫萨婆迦眉的长老，是全世界僧团的上座，受具足戒已经一百二十年，是尊者阿难的共住弟子，住在毗舍离。
于是，尊者离婆多对尊者三菩陀·商那和修这样说：
“贤友，我要去萨婆迦眉长老所住的那座寺院。
你一大早就去拜见尊者萨婆迦眉，向他请问这十事。”
“是的，大德。”尊者三菩陀·商那和修答应了尊者离婆多。
于是，尊者离婆多去了萨婆迦眉长老所住的那座寺院。
尊者萨婆迦眉的卧具铺在内室里，尊者离婆多的卧具铺在内室门前。
这时，尊者离婆多心想：“这位长老年纪很大了，却还没有躺下。”所以他也没有躺下睡觉。
尊者萨婆迦眉心想：“这位比丘是远道而来的客人，很疲倦，却还没有躺下。”所以他也没有躺下睡觉。
后来，尊者萨婆迦眉在夜晚将尽的黎明时分起身，对尊者离婆多这样说：
“贤友，你现在多半安住在哪一种住之中？”
“大德，我现在多半安住在慈住（mettāvihāra）之中。”
“贤友，原来你现在多半安住在小住（kullakavihāra）之中。
贤友，慈确实是一种小住。”
“大德，我从前还在家的时候，就已经习惯修慈了。
所以我现在也多半安住在慈住之中，不过我证得阿罗汉果已经很久了。”
“那么，大德，长老现在多半安住在哪一种住之中？”
“贤友，我现在多半安住在空住（suññatāvihāra）之中。”
“大德，原来长老现在多半安住在大人住（mahāpurisavihāra）之中。
大德，空确实是大人住。”
“贤友，我从前还在家的时候，就已经习惯修空了。
所以我现在也多半安住在空住之中，不过我证得阿罗汉果已经很久了。”
两位长老比丘的这番交谈还在进行的时候，尊者三菩陀·商那和修到了。
于是，尊者三菩陀·商那和修走到尊者萨婆迦眉那里，向尊者萨婆迦眉礼敬后，坐在一旁。
坐在一旁的尊者三菩陀·商那和修对尊者萨婆迦眉这样说：
“大德，毗舍离的这些跋耆子比丘在毗舍离宣扬十事：允许角盐净法，允许二指净法，允许聚落间净法，允许住处净法，允许同意净法，允许惯例净法，允许未搅乳净法，允许喝阇楼疑酒，允许用没有边饰的坐具，允许接受金银。
大德，长老在亲教师那里学习并通晓了许多法与律。
大德，长老省察法与律的时候，是怎么看的？
究竟是谁说的合于法，是东方的比丘，还是波利耶的比丘？”
“贤友，你也在亲教师那里学习并通晓了许多法与律。
那么，贤友，你省察法与律的时候，是怎么看的？
究竟是谁说的合于法，是东方的比丘，还是波利耶的比丘？”
“大德，我省察法与律的时候，是这样看的：东方的比丘说的不合于法，波利耶的比丘说的合于法。
不过，我暂时还不公开自己的见解，也许僧团会就这件诤事选任我来裁决。”
“贤友，我省察法与律的时候，也是这样看的：东方的比丘说的不合于法，波利耶的比丘说的合于法。
不过，我暂时还不公开自己的见解，也许僧团会就这件诤事选任我来裁决。”
- 于是，僧团为了裁决这件诤事而集会。
在裁决这件诤事的时候，产生了无穷无尽的议论，连一句话的意思也弄不清楚。
于是，尊者离婆多向僧团宣告：
“大德僧团，请听我说。
我们在裁决这件诤事的时候，产生了无穷无尽的议论，连一句话的意思也弄不清楚。
如果僧团认为时机合适，僧团就用选任断事人（ubbāhikā）的方式平息这件诤事。”
僧团选出了四位东方的比丘和四位波利耶的比丘。
东方的比丘是：尊者萨婆迦眉、尊者沙罗、尊者库阇索毗多、尊者婆娑伽弥；
波利耶的比丘是：尊者离婆多、尊者三菩陀·商那和修、尊者耶舍·迦干陀子、尊者苏摩那。
于是，尊者离婆多向僧团宣告：
“大德僧团，请听我说。
我们在裁决这件诤事的时候，产生了无穷无尽的议论，连一句话的意思也弄不清楚。
如果僧团认为时机合适，僧团就选任四位东方的比丘和四位波利耶的比丘，用选任断事人的方式平息这件诤事。
这是白（ñatti）。
“大德僧团，请听我说。
我们在裁决这件诤事的时候，产生了无穷无尽的议论，连一句话的意思也弄不清楚。
僧团现在选任四位东方的比丘和四位波利耶的比丘，用选任断事人的方式平息这件诤事。
哪一位尊者同意选任四位东方的比丘和四位波利耶的比丘，用选任断事人的方式平息这件诤事，就请保持沉默；
哪一位不同意，就请说出来。
“僧团已经选任四位东方的比丘和四位波利耶的比丘，用选任断事人的方式平息这件诤事。
僧团同意，所以保持沉默，我就这样认定这件事。”
当时，有一位名叫阿耆多的比丘，戒腊十年，担任僧团的波罗提木叉诵出者。
于是，僧团也推选尊者阿耆多担任长老比丘们的敷座人。
这时，长老比丘们这样想：
“我们该在哪里平息这场诤事（adhikaraṇa）呢？”
这时，长老比丘们这样想：
“这座婆利迦园（vālikārāma）令人喜爱，安静，没有喧闹。
我们不如就在婆利迦园平息这场诤事。”
- 于是，长老比丘们为了裁决那场诤事，来到了婆利迦园。
这时，尊者离婆多向僧团告白说：
“大德，请僧团听我说。
如果僧团认为时机合适，我要向尊者一切去询问律。”
尊者一切去向僧团告白说：
“贤友，请僧团听我说。
如果僧团认为时机合适，我要回答离婆多关于律的提问。”
于是，尊者离婆多对尊者一切去这样说：
“大德，角盐净法（siṅgiloṇakappa）可以吗？”
“贤友，什么是角盐净法？”
“大德，用角器带着盐，心想‘到了没有盐的地方，我们就拿来吃’，这样可以吗？”
“贤友，不可以。”（pāci. 254 等）“是在哪里禁止的？”
“在舍卫城，在《经分别》里。”
“犯什么罪？”
“犯吃储存食物的波逸提（pācittiya）。”
“大德，请僧团听我说。
这第一件事已经由僧团裁决：
基于这个原因，这件事也是背离法的、背离律的、背离导师教法的。
我放下这第一支筹（salākā）。”
“大德，二指净法（dvaṅgulakappa）可以吗？”
“贤友，什么是二指净法？”
“大德，日影过了二指之后，在非时吃食物，这样可以吗？”
“贤友，不可以。”（pāci. 245）
“是在哪里禁止的？”
“在王舍城，在《经分别》里。”
“犯什么罪？”
“犯非时吃食物的波逸提。”
“大德，请僧团听我说。
这第二件事已经由僧团裁决：
基于这个原因，这件事也是背离法的、背离律的、背离导师教法的。
我放下这第二支筹。”
“大德，村间净法（gāmantarakappa）可以吗？”
“贤友，什么是村间净法？”
“大德，已经吃过并且已经拒绝再受食的比丘，心想‘现在我要到别的村子去’，就吃未作余食法的食物，这样可以吗？”
“贤友，不可以。”（pāci. 234）
“是在哪里禁止的？”
“在舍卫城，在《经分别》里。”
“犯什么罪？”
“犯吃未作余食法食物的波逸提。”
“大德，请僧团听我说。
这第三件事已经由僧团裁决：
基于这个原因，这件事也是背离法的、背离律的、背离导师教法的。
我放下这第三支筹。”
“大德，住处净法（āvāsakappa）可以吗？”
“贤友，什么是住处净法？”
“大德，同一个界内的多个住处各自分开举行布萨，这样可以吗？”
“贤友，不可以。”（mahāva. 141 等）
“是在哪里禁止的？”
“在王舍城，在有关布萨的部分里。”
“犯什么罪？”
“犯违越律的突吉罗（dukkaṭa）。”
“大德，请僧团听我说。
这第四件事已经由僧团裁决：
基于这个原因，这件事也是背离法的、背离律的、背离导师教法的。
我放下这第四支筹。”
“大德，追认净法（anumatikappa）可以吗？”
“贤友，什么是追认净法？”
“大德，由不完整的僧团（别众）举行羯磨，心想‘等比丘们来了，我们再征得他们的同意’，这样可以吗？”
“贤友，不可以。”（mahāva. 383 等）
“是在哪里禁止的？”
“在《瞻波犍度》的律事里。”
“犯什么罪？”
“犯违越律的突吉罗。”
“大德，请僧团听我说。
这第五件事已经由僧团裁决：
基于这个原因，这件事也是背离法的、背离律的、背离导师教法的。
我放下这第五支筹。”
“大德，惯例净法（āciṇṇakappa）可以吗？”
“贤友，什么是惯例净法？”
“大德，心想‘这是我的戒师一向奉行的，这是我的老师一向奉行的’，就照着奉行，这样可以吗？”
“贤友，惯例净法有的可以，有的不可以。”
“尊者们，请僧团听我说。
这第六事已由僧团裁决。
由此可见，这一事违背正法、违背律，背离了导师的教法。
我放下这第六支筹。”
“尊者，未搅乳作法（amathitakappa）可以吗？”
“贤友，什么是未搅乳作法？”
“尊者，乳已经失去乳的状态、还没有成为酪，已经吃完并且谢绝再食的比丘，可以喝这种没有作过余食法的乳吗？”
“贤友，不可以。”（pāci.234）
“这是在哪里禁止的？”
“在舍卫城，在《经分别》里。”
“犯什么罪？”
“犯吃未作余食法的食物的波逸提。”
“尊者们，请僧团听我说。
这第七事已由僧团裁决。
由此可见，这一事违背正法、违背律，背离了导师的教法。
我放下这第七支筹。”
“尊者，可以喝未熟酒（jaḷogī）吗？”
“贤友，什么是未熟酒？”
“尊者，已经发酵、还没有达到醉人程度的谷酒，可以喝吗？”
“贤友，不可以。”（pāci.326）
“这是在哪里禁止的？”
“在憍赏弥，在《经分别》里。”
“犯什么罪？”
“犯喝谷酒和花果酒的波逸提。”
“尊者们，请僧团听我说。
这第八事已由僧团裁决。
由此可见，这一事违背正法、违背律，背离了导师的教法。
我放下这第八支筹。”
“尊者，没有边饰的坐具可以吗？”
“贤友，不可以。”（pāci.531 等）
“这是在哪里禁止的？”
“在舍卫城，在《经分别》里。”
“犯什么罪？”
“犯须割截的波逸提。”
“尊者们，请僧团听我说。
这第九事已由僧团裁决。
由此可见，这一事违背正法、违背律，背离了导师的教法。
我放下这第九支筹。”
“尊者，金银可以吗？”
“贤友，不可以。”（pārā.580 等）
“这是在哪里禁止的？”
“在王舍城，在《经分别》里。”
“犯什么罪？”
“犯接受金银的波逸提。”
“尊者们，请僧团听我说。
这第十事已由僧团裁决。
由此可见，这一事违背正法、违背律，背离了导师的教法。
我放下这第十支筹。
“尊者们，请僧团听我说。
这十事已由僧团裁决。
由此可见，这十事违背正法、违背律，背离了导师的教法。”
“贤友，这件诤事已经了结，已经平息、止息，彻底止息了。
不过，贤友，为了让那些比丘明白，你也可以在僧团之中向我询问这十事。”
于是，尊者离婆多在僧团之中也向尊者一切去询问了这十事。
尊者一切去每被问到一事，就回答一事。
这次律的结集，不多不少正好有七百位比丘参加，所以这次律的结集被称为“七百结集”。
第二诵分结束。
第十二，七百犍度。
这一犍度共有二十五事。
它的摄颂如下：
十事，用水装满，羯磨，与随行使者一同进入；
四种（日月的污垢），又四种（沙门婆罗门的污垢），金银，憍赏弥，以及波婆比丘众。
道路，索列亚，僧伽施，曲女城，优昙婆罗；
萨诃若提，以及恳请，听闻，“我们能争取谁站到自己一边呢”。
钵，乘船逆流而上，独处，呈上；
依止师，僧团，以及前往毗舍离，慈心安住，僧团，选定断事人。
七百犍度结束。
《小品》结束。
《小品》圣典结束。