自认（paṭiññātakaraṇa）
239.〔参见《附随》295、306、308 等〕“犯诤事（āpattādhikaraṇa）要用几种止息法（samatha）来止息？
犯诤事要用三种止息法来止息——现前毗尼（sammukhāvinaya）、自认和如草覆地（tiṇavatthāraka）。
有没有这样的情况：犯诤事不用其中一种止息法——如草覆地，而用两种止息法——现前毗尼和自认来止息？
应当回答他说：‘有。’
那是怎样的情况呢？
比丘们，在这里，有一位比丘犯了轻犯。
比丘们，这位比丘应当去见一位比丘，把上衣偏搭在一边肩上，蹲坐下来，合掌，这样对他说：
‘贤友，我犯了某某犯；
我现在发露这一犯。’
那位比丘应当对他说：
‘你看见了吗？’
‘是的，我看见了。’
‘今后你要防护。’
“比丘们，这就叫作诤事已经止息。
是用什么止息的？
是用现前毗尼和自认止息的。
这里的现前毗尼是什么？
是法现前、律现前、人现前……乃至……这里的人现前是什么？
发露的人和接受发露的人，双方都在场——这就是这里的人现前。
这里的自认是什么？
对自认这项羯磨的施行、执行、趋近、接受、认可、不反对——这就是这里的自认。
比丘们，如果诤事这样止息之后，接受发露的人又重新挑起它，就犯了重新挑起诤事的波逸提。
如果能这样解决，那就很好。
如果不能这样解决，比丘们，这位比丘应当去见多位比丘，把上衣偏搭在一边肩上，礼拜年长比丘们的双足，蹲坐下来，合掌，这样对他们说：
‘大德们，我犯了某某犯；
我现在发露这一犯。’
应当由一位聪明能干的比丘这样告知那些比丘：
“请诸位尊者听我说。
这位名叫某某的比丘忆起了自己的犯，把它揭开、显明并发露出来。
如果诸位尊者认为时机合适，我就接受名叫某某的比丘所发露的犯。”
那位比丘应当对他说：
‘你看见了吗？’
‘是的，我看见了。’
‘今后你要防护。’
“比丘们，这就叫作诤事已经止息。
是用什么止息的？
是用现前毗尼和自认止息的。
这里的现前毗尼是什么？
是法现前、律现前、人现前……乃至……这里的人现前是什么？
发露的人和接受发露的人，双方都在场——这就是这里的人现前。
这里的自认是什么？
对自认这项羯磨的施行、执行、趋近、接受、认可、不反对——这就是这里的自认。
比丘们，如果诤事这样止息之后，接受发露的人又重新挑起它，就犯了重新挑起诤事的波逸提。
如果能这样解决，那就很好。
如果不能这样解决，比丘们，这位比丘应当去见僧团，把上衣偏搭在一边肩上，礼拜年长比丘们的双足，蹲坐下来，合掌，这样对僧团说：
‘大德们，我犯了某某犯；
我现在发露这一犯。’
应当由一位聪明能干的比丘这样告知僧团：
“大德僧团，请听我说。
这位名叫某某的比丘忆起了自己的犯，把它揭开、显明并发露出来。
如果僧团认为时机合适，我就接受名叫某某的比丘所发露的犯。”
那位比丘应当对他说：
‘你看见了吗？’
‘是的，我看见了。’
‘今后你要防护。’
“比丘们，这就叫作诤事已经止息。
是用什么止息的？
是用现前毗尼和自认止息的。
这里的现前毗尼是什么？
是僧团现前、法现前、律现前、人现前……乃至……比丘们，如果诤事这样止息之后，接受发露的人又重新挑起它，就犯了重新挑起诤事的波逸提；
给予同意的人事后抱怨，就犯了抱怨的波逸提。