- 退回原点与合并别住（samodhānaparivāsa）四百事
- 退回原点与合并别住（samodhānaparivāsa）四百事
172.“诸比丘，这里有一位比丘，在别住（parivāsa）期间又犯了多项僧残（saṅghādisesa）罪，没有隐瞒就还俗了。
他再次受具足戒后，没有隐瞒那些罪。
应当让这位比丘退回原点。
“诸比丘，这里有一位比丘，在别住期间又犯了多项僧残罪，没有隐瞒就还俗了。
他再次受具足戒后，隐瞒了那些罪。
应当让这位比丘退回原点。
并且应当按这些罪各自被隐瞒的时间，将它们与先前的罪合并，给他合并别住。
“诸比丘，这里有一位比丘，在别住期间又犯了多项僧残罪，隐瞒之后还俗了。
他再次受具足戒后，没有隐瞒那些罪。
应当让这位比丘退回原点。
并且应当按这些罪各自被隐瞒的时间，将它们与先前的罪合并，给他合并别住。
“诸比丘，这里有一位比丘，在别住期间又犯了多项僧残罪，隐瞒之后还俗了。
他再次受具足戒后，隐瞒了那些罪。
应当让这位比丘退回原点。
并且应当按这些罪各自被隐瞒的时间，将它们与先前的罪合并，给他合并别住。
173.“诸比丘，这里有一位比丘，在别住期间又犯了多项僧残罪。
他的这些罪，有的隐瞒了，有的没有隐瞒。
他还俗后再次受具足戒，先前隐瞒过的那些罪，后来没有隐瞒；
先前没有隐瞒的那些罪，后来也没有隐瞒。
应当让这位比丘退回原点。
并且应当按这些罪各自被隐瞒的时间，将它们与先前的罪合并，给他合并别住。
“诸比丘，这里有一位比丘，在别住期间又犯了多项僧残罪。
他的这些罪，有的隐瞒了，有的没有隐瞒。
他还俗后再次受具足戒，先前隐瞒过的那些罪，后来没有隐瞒；
先前没有隐瞒的那些罪，后来却隐瞒了。
应当让这位比丘退回原点。
并且应当按这些罪各自被隐瞒的时间，将它们与先前的罪合并，给他合并别住。
“诸比丘，这里有一位比丘，在别住期间又犯了多项僧残罪。
他的这些罪，有的隐瞒了，有的没有隐瞒。
他还俗后再次受具足戒，先前隐瞒过的那些罪，后来仍然隐瞒；
先前没有隐瞒的那些罪，后来也没有隐瞒。
应当让这位比丘退回原点。
并且应当按这些罪各自被隐瞒的时间，将它们与先前的罪合并，给他合并别住。
“诸比丘，这里有一位比丘，在别住期间又犯了多项僧残罪。
他的这些罪，有的隐瞒了，有的没有隐瞒。
他还俗后再次受具足戒，先前隐瞒过的那些罪，后来仍然隐瞒；
先前没有隐瞒的那些罪，后来却隐瞒了。
应当让这位比丘退回原点。
并且应当按这些罪各自被隐瞒的时间，将它们与先前的罪合并，给他合并别住。
174.“诸比丘，这里有一位比丘，在别住期间又犯了多项僧残罪。
其中有些罪他知道，有些罪他不知道。
他知道的那些罪，他隐瞒了；
他不知道的那些罪，他没有隐瞒。
他还俗后再次受具足戒，先前知道而隐瞒的那些罪，后来知道了却没有隐瞒；
先前不知道因而没有隐瞒的那些罪，后来知道了也没有隐瞒。
应当让这位比丘退回原点。
并且应当按这些罪各自被隐瞒的时间，将它们与先前的罪合并，给他合并别住。
“诸比丘，这里有一位比丘，在别住期间又犯了多项僧残罪。
其中有些罪他知道，有些罪他不知道。
他知道的那些罪，他隐瞒了；
他不知道的那些罪，他没有隐瞒。
他还俗后再次受具足戒，先前知道而隐瞒的那些罪，后来知道了却没有隐瞒；
先前不知道因而没有隐瞒的那些罪，后来知道了却隐瞒了。
应当让这位比丘退回原点。
并且应当按这些罪各自被隐瞒的时间，将它们与先前的罪合并，给他合并别住。
“诸比丘，这里有一位比丘，在别住期间又犯了多项僧残罪。
其中有些罪他知道，有些罪他不知道。
他知道的那些罪，他隐瞒了；
他不知道的那些罪，他没有隐瞒。
他还俗后再次受具足戒，先前知道而隐瞒的那些罪，后来知道了仍然隐瞒；
先前不知道因而没有隐瞒的那些罪，后来知道了也没有隐瞒。
应当让这位比丘退回原点。
并且应当按这些罪各自被隐瞒的时间，将它们与先前的罪合并，给他合并别住。
“诸比丘，这里有一位比丘，在别住期间又犯了多项僧残罪。
其中有些罪他知道，有些罪他不知道。
他知道的那些罪，他隐瞒了；他不知道的那些罪，他没有隐瞒。
他还俗后再次受具足戒，先前知道而隐瞒的那些罪，后来知道了仍然隐瞒；
先前不知道因而没有隐瞒的那些罪，后来知道了却隐瞒了。
应当让这位比丘退回原点。
并且应当按这些罪各自被隐瞒的时间，将它们与先前的罪合并，给他合并别住。
- “诸比丘，还有这样的情况：比丘在行别住（parivāsa）期间，中途又犯下多项僧残犯。
他记得其中一些犯，不记得另一些犯。
对于记得的那些犯，他覆藏了；
对于不记得的那些犯，他没有覆藏。
他还俗后再次受具足戒，对于先前记得并覆藏了的那些犯，后来记得时没有覆藏；
对于先前不记得、没有覆藏的那些犯，后来记得时没有覆藏。
应当让这位比丘退回原点（mūlāya paṭikassanā）。
还应当按他那些犯各自覆藏的情况，把它们与先前的犯合并，给他合一别住（samodhānaparivāsa）。
“诸比丘，还有这样的情况：比丘在行别住期间，中途又犯下多项僧残犯。
他记得其中一些犯，不记得另一些犯。
对于记得的那些犯，他覆藏了；
对于不记得的那些犯，他没有覆藏。
他还俗后再次受具足戒，对于先前记得并覆藏了的那些犯，后来记得时没有覆藏；
对于先前不记得、没有覆藏的那些犯，后来记得时覆藏了。
应当让这位比丘退回原点。
还应当按他那些犯各自覆藏的情况，把它们与先前的犯合并，给他合一别住。
“诸比丘，还有这样的情况：比丘在行别住期间，中途又犯下多项僧残犯。
他记得其中一些犯，不记得另一些犯。
对于记得的那些犯，他覆藏了；
对于不记得的那些犯，他没有覆藏。
他还俗后再次受具足戒，对于先前记得并覆藏了的那些犯，后来记得时覆藏了；
对于先前不记得、没有覆藏的那些犯，后来记得时没有覆藏。
应当让这位比丘退回原点。
还应当按他那些犯各自覆藏的情况，把它们与先前的犯合并，给他合一别住。
“诸比丘，还有这样的情况：比丘在行别住期间，中途又犯下多项僧残犯。
他记得其中一些犯，不记得另一些犯。
对于记得的那些犯，他覆藏了；
对于不记得的那些犯，他没有覆藏。
他还俗后再次受具足戒，对于先前记得并覆藏了的那些犯，后来记得时覆藏了；
对于先前不记得、没有覆藏的那些犯，后来记得时覆藏了。
应当让这位比丘退回原点。
还应当按他那些犯各自覆藏的情况，把它们与先前的犯合并，给他合一别住。
- “诸比丘，还有这样的情况：比丘在行别住期间，中途又犯下多项僧残犯。
他对其中一些犯没有疑惑，对另一些犯有疑惑。
对于没有疑惑的那些犯，他覆藏了；
对于有疑惑的那些犯，他没有覆藏。
他还俗后再次受具足戒，对于先前没有疑惑并覆藏了的那些犯，后来没有疑惑时没有覆藏；
对于先前有疑惑、没有覆藏的那些犯，后来没有疑惑时没有覆藏。
应当让这位比丘退回原点。
还应当按他那些犯各自覆藏的情况，把它们与先前的犯合并，给他合一别住。
“诸比丘，还有这样的情况：比丘在行别住期间，中途又犯下多项僧残犯。
他对其中一些犯没有疑惑，对另一些犯有疑惑。
对于没有疑惑的那些犯，他覆藏了；
对于有疑惑的那些犯，他没有覆藏。
他还俗后再次受具足戒，对于先前没有疑惑并覆藏了的那些犯，后来没有疑惑时没有覆藏；
对于先前有疑惑、没有覆藏的那些犯，后来没有疑惑时覆藏了。
应当让这位比丘退回原点。
还应当按他那些犯各自覆藏的情况，把它们与先前的犯合并，给他合一别住。
“诸比丘，还有这样的情况：比丘在行别住期间，中途又犯下多项僧残犯。
他对其中一些犯没有疑惑，对另一些犯有疑惑。
对于没有疑惑的那些犯，他覆藏了；
对于有疑惑的那些犯，他没有覆藏。
他还俗后再次受具足戒，对于先前没有疑惑并覆藏了的那些犯，后来没有疑惑时覆藏了；
对于先前有疑惑、没有覆藏的那些犯，后来没有疑惑时没有覆藏。
应当让这位比丘退回原点。
还应当按他那些犯各自覆藏的情况，把它们与先前的犯合并，给他合一别住。
“诸比丘，还有这样的情况：比丘在行别住期间，中途又犯下多项僧残犯。
他对其中一些犯没有疑惑，对另一些犯有疑惑。
对于没有疑惑的那些犯，他覆藏了；
对于有疑惑的那些犯，他没有覆藏。
他还俗后再次受具足戒，对于先前没有疑惑并覆藏了的那些犯，后来没有疑惑时覆藏了；
对于先前有疑惑、没有覆藏的那些犯，后来没有疑惑时覆藏了。
应当让这位比丘退回原点。
还应当按他那些犯各自覆藏的情况，把它们与先前的犯合并，给他合一别住。
177.“诸比丘，这里有比丘在别住期间，中途犯下多项僧残犯，没有覆藏，后来成了沙弥……乃至……发了狂……乃至……心意散乱……乃至……被病痛所逼……乃至……他的这些犯，既有覆藏的，也有没有覆藏的（应像前面详述的那样详细展开）……乃至……有些犯他知道，有些犯他不知道……乃至……有些犯他记得，有些犯他不记得……乃至……对有些犯他没有疑惑，对有些犯他有疑惑。
对哪些犯没有疑惑，他就覆藏那些犯；
对哪些犯有疑惑，他就不覆藏那些犯。
他被病痛所逼。
后来他不再被病痛所逼，那些他先前没有疑惑时覆藏的犯，后来没有疑惑时不再覆藏；
那些他先前有疑惑时没有覆藏的犯，后来没有疑惑时也不覆藏……乃至……那些他先前没有疑惑时覆藏的犯，后来没有疑惑时不再覆藏；
那些他先前有疑惑时没有覆藏的犯，后来没有疑惑时却覆藏了……乃至……那些他先前没有疑惑时覆藏的犯，后来没有疑惑时仍然覆藏；
那些他先前有疑惑时没有覆藏的犯，后来没有疑惑时也不覆藏……乃至……那些他先前没有疑惑时覆藏的犯，后来没有疑惑时仍然覆藏；
那些他先前有疑惑时没有覆藏的犯，后来没有疑惑时却覆藏了。
这位比丘应被遣回根本。
并且应按照他覆藏那些犯的情况，把这些犯与先前的犯合并，给予他合一别住。
178.“诸比丘，这里有比丘应受摩那埵……乃至……正在行摩那埵……乃至……应受出罪，中途犯下多项僧残犯，没有覆藏，后来还俗了……乃至……（应受摩那埵的比丘、正在行摩那埵的比丘和应受出罪的比丘，都应像详述别住那样详细展开。）
179.“诸比丘，这里有比丘应受出罪，中途犯下多项僧残犯，没有覆藏，后来成了沙弥……乃至……发了狂……乃至……心意散乱……乃至……被病痛所逼……乃至……他的这些犯，既有覆藏的，也有没有覆藏的……乃至……有些犯他知道，有些犯他不知道……乃至……有些犯他记得，有些犯他不记得……乃至……对有些犯他没有疑惑，对有些犯他有疑惑。
对哪些犯没有疑惑，他就覆藏那些犯；
对哪些犯有疑惑，他就不覆藏那些犯。
他被病痛所逼。
后来他不再被病痛所逼，那些他先前没有疑惑时覆藏的犯，后来没有疑惑时不再覆藏；
那些他先前有疑惑时没有覆藏的犯，后来没有疑惑时也不覆藏……乃至……那些他先前没有疑惑时覆藏的犯，后来没有疑惑时不再覆藏；
那些他先前有疑惑时没有覆藏的犯，后来没有疑惑时却覆藏了……乃至……那些他先前没有疑惑时覆藏的犯，后来没有疑惑时仍然覆藏；
那些他先前有疑惑时没有覆藏的犯，后来没有疑惑时也不覆藏……乃至……那些他先前没有疑惑时覆藏的犯，后来没有疑惑时仍然覆藏；
那些他先前有疑惑时没有覆藏的犯，后来没有疑惑时却覆藏了。
这位比丘应被遣回根本。
并且应按照他覆藏那些犯的情况，把这些犯与先前的犯合并，给予他合一别住。
遣回根本与合一别住四百种情形结束。