允许比丘尼受具足戒
- 那时，摩诃波阇波提·乔答弥前往世尊那里，到了之后向世尊礼敬，站在一旁。
摩诃波阇波提·乔答弥站在一旁，对世尊这样说：
“大德，我应当怎样对待这些释迦族女子呢？”
于是，世尊用合乎法的谈话为摩诃波阇波提·乔答弥开示，劝导她，激励她，使她欢喜。
于是，摩诃波阇波提·乔答弥得到世尊用合乎法的谈话开示、劝导、激励并感到欢喜之后，向世尊礼敬，右绕世尊，然后离开了。
于是，世尊就这个因缘、这件事作了一番合乎法的谈话，然后对比丘们说：
“比丘们，我允许比丘为比丘尼授具足戒（upasampadā）。”
那时，那些比丘尼对摩诃波阇波提·乔答弥这样说：
“尊尼没有受具足戒，只有我们受了具足戒；
因为世尊是这样制定的：比丘应当为比丘尼授具足戒。”
于是，摩诃波阇波提·乔答弥前往阿难尊者那里，到了之后向阿难尊者礼敬，站在一旁。
摩诃波阇波提·乔答弥站在一旁，对阿难尊者这样说：
“阿难大德，这些比丘尼对我这样说：
‘尊尼没有受具足戒，只有我们受了具足戒；
因为世尊是这样制定的：比丘应当为比丘尼授具足戒。’”
于是，阿难尊者前往世尊那里，到了之后向世尊礼敬，坐在一旁。
阿难尊者坐在一旁，对世尊这样说：
“大德，摩诃波阇波提·乔答弥这样说：
‘阿难大德，这些比丘尼对我这样说：尊尼没有受具足戒，只有我们受了具足戒；
因为世尊是这样制定的：比丘应当为比丘尼授具足戒。’”
“阿难，摩诃波阇波提·乔答弥接受八敬法（garudhamma）的那一天，她就在那一天受了具足戒。”
- 那时，摩诃波阇波提·乔答弥前往阿难尊者那里，到了之后向阿难尊者礼敬，站在一旁。
摩诃波阇波提·乔答弥站在一旁，对阿难尊者这样说：
“阿难大德，我要向世尊请求一项恩准。
大德，希望世尊允许比丘和比丘尼之间按照年资的长幼来礼敬、起身相迎、合掌和表示恭敬。”
于是，阿难尊者前往世尊那里，到了之后向世尊礼敬，坐在一旁。
阿难尊者坐在一旁，对世尊这样说：
“大德，摩诃波阇波提·乔答弥这样说：
‘阿难大德，我要向世尊请求一项恩准。
大德，希望世尊允许比丘和比丘尼之间按照年资的长幼来礼敬、起身相迎、合掌和表示恭敬。’”
“阿难，如来允许向女人礼敬、起身相迎、合掌和表示恭敬，这是不可能的，没有这样的余地。
阿难，这些教法说得不好的外道尚且不会向女人礼敬、起身相迎、合掌和表示恭敬；
如来又怎么会允许向女人礼敬、起身相迎、合掌和表示恭敬呢？”
于是，世尊就这个因缘、这件事作了一番合乎法的谈话，然后对比丘们说：
“比丘们，不应当向女人礼敬、起身相迎、合掌和表示恭敬。
谁这样做，就犯恶作（dukkaṭa）。”
那时，摩诃波阇波提·乔答弥前往世尊那里，到了之后向世尊礼敬，站在一旁。
摩诃波阇波提·乔答弥站在一旁，对世尊这样说：
“大德，比丘尼那些与比丘共同的学处（sikkhāpada），我们应当怎样实行呢？”
“乔答弥，比丘尼那些与比丘共同的学处，比丘们怎样学，你们就怎样学这些学处。”
“大德，比丘尼另外那些与比丘不共同的学处，我们应当怎样实行呢？”
“乔答弥，比丘尼那些与比丘不共同的学处，你们就按照所制定的学处去学。”
- 那时，摩诃波阇波提·乔答弥前往世尊那里，到了之后向世尊礼敬，站在一旁。
摩诃波阇波提·乔答弥站在一旁，对世尊这样说：
“大德，请世尊为我简略地说法。我听了世尊所说的法之后，希望能独自一人，远离同伴，不放逸，精勤努力，一心趋向涅槃地生活。”
“乔答弥，凡是你知道是这样的法：‘这些法导向有贪，不导向离贪；导向系缚，不导向解除系缚；导向积聚，不导向减损；导向多欲，不导向少欲；导向不知足，不导向知足；导向群聚，不导向远离；导向懈怠，不导向精进；导向难以供养，不导向容易供养。’
乔答弥，你就应当确定地认定：‘这不是法，这不是律，这不是导师的教导。’
乔答弥，凡是你知道是这样的法：‘这些法导向离贪，不导向有贪；导向解除系缚，不导向系缚；导向减损，不导向积聚；导向少欲，不导向多欲；导向知足，不导向不知足；导向远离，不导向群聚；导向精进，不导向懈怠；导向容易供养，不导向难以供养。’
乔答弥，你就应当确定地认定：‘这是法，这是律，这是导师的教导。’”
- 那时，没有人为比丘尼们诵波罗提木叉（pātimokkha）。
他们把这件事禀告世尊……（略）……“比丘们，我允许为比丘尼们诵波罗提木叉。”
这时，比丘们想：
“究竟应该由谁为比丘尼们诵波罗提木叉呢？”
他们把这件事禀告世尊。
“比丘们，我允许比丘们为比丘尼们诵波罗提木叉。”
那时，比丘们前往比丘尼的住处，为比丘尼们诵波罗提木叉。
人们抱怨、指责、议论纷纷：
“这些女人是这些男人的妻子，这些女人是这些男人的情妇，现在这些男人要和这些女人一起寻欢作乐了！”
他们把这件事禀告世尊。
“比丘们，比丘们不可以为比丘尼们诵波罗提木叉。
谁诵了，就犯突吉罗（dukkaṭa）。
比丘们，我允许比丘尼们为比丘尼们诵波罗提木叉。”
比丘尼们不知道
应该怎样诵波罗提木叉。
他们把这件事禀告世尊。
“比丘们，我允许比丘们告诉比丘尼们：
‘你们应该这样诵波罗提木叉。’”
- 那时，比丘尼们犯了罪却不忏悔。
他们把这件事禀告世尊。
“比丘们，比丘尼犯了罪不可以不忏悔。
谁不忏悔，就犯突吉罗。”
比丘尼们不知道
应该怎样忏悔所犯的罪。
他们把这件事禀告世尊。
“比丘们，我允许比丘们告诉比丘尼们：
‘你们应该这样忏悔所犯的罪。’”
这时，比丘们想：
“究竟应该由谁接受比丘尼们忏悔所犯的罪呢？”
他们把这件事禀告世尊。
“比丘们，我允许比丘们接受比丘尼们忏悔所犯的罪。”
那时，比丘尼们在大街上、死巷里、岔路口看见比丘，就把钵放在地上，把上衣披在一边肩上，蹲坐下来，合掌举起，忏悔所犯的罪。
人们抱怨、指责、议论纷纷：
“这些女人是这些男人的妻子，这些女人是这些男人的情妇，夜里怠慢了他们，现在来请求原谅。”
他们把这件事禀告世尊。
“比丘们，比丘们不可以接受比丘尼们忏悔所犯的罪。
谁接受了，就犯突吉罗。
比丘们，我允许比丘尼们接受比丘尼们忏悔所犯的罪。”
比丘尼们不知道
应该怎样接受对所犯的罪的忏悔。
他们把这件事禀告世尊。
“比丘们，我允许比丘们告诉比丘尼们：
‘你们应该这样接受对所犯的罪的忏悔。’”
- 那时，对比丘尼们没有人作羯磨（kamma）。
他们把这件事禀告世尊。
“比丘们，我允许对比丘尼们作羯磨。”
这时，比丘们想：
“究竟应该由谁对比丘尼们作羯磨呢？”
他们把这件事禀告世尊。
“比丘们，我允许比丘们对比丘尼们作羯磨。”
那时，被作了羯磨的比丘尼们在大街上、死巷里、岔路口看见比丘，就把钵放在地上，把上衣披在一边肩上，蹲坐下来，合掌举起，请求原谅，以为：“想必应该这样做。”
人们同样抱怨、指责、议论纷纷：
“这些女人是这些男人的妻子，这些女人是这些男人的情妇，夜里怠慢了他们，现在来请求原谅。”
他们把这件事禀告世尊。
“比丘们，比丘们不可以对比丘尼们作羯磨。
谁作了，就犯突吉罗。
比丘们，我允许比丘尼们对比丘尼们作羯磨。”
比丘尼们不知道
应该怎样作羯磨。
他们把这件事禀告世尊。
“比丘们，我允许比丘们告诉比丘尼们：
‘你们应该这样作羯磨。’”
- 那时，比丘尼们在僧团中起了争执、发生口角、陷入争论，用像刀枪一样的言语互相刺伤。
她们无法平息那件诤事（adhikaraṇa）。
他们把这件事禀告世尊。
“比丘们，我允许比丘们平息比丘尼们的诤事。”
那时，比丘们平息比丘尼们的诤事。
在裁决那件诤事的时候，发现有些比丘尼应该受羯磨，也有些比丘尼犯了罪。
比丘尼们这样说：
“大德，请尊者们亲自对比丘尼们作羯磨，请尊者们亲自接受比丘尼们忏悔所犯的罪；
因为世尊是这样制定的：比丘们应该平息比丘尼们的诤事。”
他们把这件事禀告世尊。
“比丘们，我允许比丘们确定比丘尼们应受的羯磨后，交给比丘尼们，由比丘尼们对比丘尼们作羯磨；我允许比丘们指出比丘尼们所犯的罪后，交给比丘尼们，由比丘尼们接受比丘尼们忏悔所犯的罪。”
当时，莲华色比丘尼的一位弟子比丘尼，七年来一直跟随世尊学习律。
她记性不好，律学了一遍又一遍，总是学过就忘。
那位比丘尼听说：
“据说世尊想去舍卫城。”
于是，那位比丘尼心想：
“我七年来一直跟随世尊学习律。
可是我记性不好，律学了一遍又一遍，总是学过就忘。
而女人要终身跟随导师，实在很难。
我该怎么办呢？”
于是，那位比丘尼把这件事告诉了比丘尼们。
比丘尼们把这件事告诉了比丘们。
比丘们把这件事禀告了世尊。
“比丘们，我允许比丘们教比丘尼们律。”
第一诵分结束。