- 四十事
- 四十事
- 那时候，有一位比丘在别住（parivāsa）期间还俗了。
他后来回来，向比丘们请求受具足戒。
比丘们把这件事禀告了世尊。
“诸比丘，这里有一位比丘在别住期间还俗了。
诸比丘，对于还俗的人，别住不生效。
如果他再次受具足戒，对他仍然适用先前那次给予的别住。
已经给予的别住是妥善给予的，已经住过的别住是妥善住过的，剩下的部分应当继续别住。
“诸比丘，这里有一位比丘在别住期间成了沙弥。
诸比丘，对于沙弥，别住不生效。
如果他再次受具足戒，对他仍然适用先前那次给予的别住。
已经给予的别住是妥善给予的，已经住过的别住是妥善住过的，剩下的部分应当继续别住。
“诸比丘，这里有一位比丘在别住期间发了疯。
诸比丘，对于发疯的人，别住不生效。
如果他不再发疯，对他仍然适用先前那次给予的别住。
已经给予的别住是妥善给予的，已经住过的别住是妥善住过的，剩下的部分应当继续别住。
“诸比丘，这里有一位比丘在别住期间心神错乱。
诸比丘，对于心神错乱的人，别住不生效。
如果他不再心神错乱，对他仍然适用先前那次给予的别住。
已经给予的别住是妥善给予的，已经住过的别住是妥善住过的，剩下的部分应当继续别住。
“诸比丘，这里有一位比丘在别住期间被痛苦逼迫。
诸比丘，对于被痛苦逼迫的人，别住不生效。
如果他不再被痛苦逼迫，对他仍然适用先前那次给予的别住。
已经给予的别住是妥善给予的，已经住过的别住是妥善住过的，剩下的部分应当继续别住。
“诸比丘，这里有一位比丘在别住期间，因为不承认所犯而被僧团举罪（ukkhitta）逐出。
诸比丘，对于被举罪逐出的人，别住不生效。
如果他后来被重新接纳回僧团，对他仍然适用先前那次给予的别住。
已经给予的别住是妥善给予的，已经住过的别住是妥善住过的，剩下的部分应当继续别住。
“诸比丘，这里有一位比丘在别住期间，因为不忏悔所犯而被僧团举罪逐出。
诸比丘，对于被举罪逐出的人，别住不生效。
如果他后来被重新接纳回僧团，对他仍然适用先前那次给予的别住。
已经给予的别住是妥善给予的，已经住过的别住是妥善住过的，剩下的部分应当继续别住。
“诸比丘，这里有一位比丘在别住期间，因为不舍弃邪恶的见解而被僧团举罪逐出。
诸比丘，对于被举罪逐出的人，别住不生效。
如果他后来被重新接纳回僧团，对他仍然适用先前那次给予的别住。
已经给予的别住是妥善给予的，已经住过的别住是妥善住过的，剩下的部分应当继续别住。
- “诸比丘，这里有一位应当归本（mūlāyapaṭikassanā）的比丘还俗了。
诸比丘，对于还俗的人，归本不生效。
如果他再次受具足戒，对他仍然适用先前那次给予的别住。
已经给予的别住是妥善给予的，已经住过的别住是妥善住过的。
应当让这位比丘归本。
“诸比丘，这里有一位应当归本的比丘成了沙弥……发了疯……心神错乱……被痛苦逼迫……因为不承认所犯而被僧团举罪逐出……因为不忏悔所犯而被僧团举罪逐出……因为不舍弃邪恶的见解而被僧团举罪逐出。
诸比丘，对于被举罪逐出的人，归本不生效。
如果他后来被重新接纳回僧团，对他仍然适用先前那次给予的别住。
已经给予的别住是妥善给予的，已经住过的别住是妥善住过的。
应当让这位比丘归本。
- “诸比丘，这里有一位应当受摩那埵（mānatta）的比丘还俗了。
诸比丘，对于还俗的人，给予摩那埵不生效。
如果他再次受具足戒，对他仍然适用先前那次给予的别住。
已经给予的别住是妥善给予的，已经住过的别住是妥善住过的。
应当给这位比丘摩那埵。
“诸比丘，这里有一位应当受摩那埵的比丘成了沙弥……发了疯……心神错乱……被痛苦逼迫……因为不承认所犯而被僧团举罪逐出……因为不忏悔所犯而被僧团举罪逐出……因为不舍弃邪恶的见解而被僧团举罪逐出。
诸比丘，对于被举罪逐出的人，给予摩那埵不生效。
如果他后来被重新接纳回僧团，对他仍然适用先前那次给予的别住。
已经给予的别住是妥善给予的，已经住过的别住是妥善住过的。
应当给这位比丘摩那埵。
- “诸比丘，这里有一位比丘在行摩那埵期间还俗了。
诸比丘，对于还俗的人，行摩那埵不生效。
如果他再次受具足戒，对他仍然适用先前那次给予的别住。
已经给予的别住是妥善给予的，已经住过的别住是妥善住过的；
已经给予的摩那埵是妥善给予的，已经行过的摩那埵是妥善行过的，剩下的部分应当继续行。
“诸比丘，这里有一位比丘在行摩那埵期间成了沙弥……发了疯……心神错乱……被痛苦逼迫……因为不承认所犯而被僧团举罪逐出……因为不忏悔所犯而被僧团举罪逐出……因为不舍弃邪恶的见解而被僧团举罪逐出。
诸比丘，对于被举罪逐出的人，行摩那埵不生效。
如果他后来被重新接纳回僧团，对他仍然适用先前那次给予的别住。
已经给予的别住是妥善给予的，已经住过的别住是妥善住过的；
已经给予的摩那埵是妥善给予的，已经行过的摩那埵是妥善行过的，剩下的部分应当继续行。
- “诸比丘，这里有一位应当出罪（abbhāna）的比丘还俗了。
诸比丘，对于还俗的人，出罪不生效。
如果他再次受具足戒，对他仍然适用先前那次给予的别住。
已经给予的别住是妥善给予的，已经住过的别住是妥善住过的；
已经给予的摩那埵是妥善给予的，已经行过的摩那埵是妥善行过的。
应当为这位比丘出罪。
“诸比丘，这里有一位应当出罪的比丘成了沙弥……发了疯……
他心意错乱……乃至……被苦受所逼……乃至……因不见罪而被举罪……乃至……因不忏悔罪而被举罪……乃至……因不舍弃恶见而被举罪。
比丘们，被举罪者的出罪不能成立。
如果他后来又被解除举罪、重新被接纳，那么对他仍然适用原先给予的那次别住。
已经给予的别住是如法给予的，已经行持的别住是如法行持的；
已经给予的摩那埵是如法给予的，已经行持的摩那埵是如法行持的。
应当为这位比丘出罪。
四十事结束。