- 别住犍度
- 别住犍度
- 别住比丘的行法
- 别住比丘的行法
- 那时，佛世尊住在舍卫城祇陀林中的给孤独园。
当时，别住比丘（pārivāsika）接受清净比丘（pakatatta）的礼拜、起身相迎、合掌、恭敬的礼节、送上座位、送上卧具、洗脚水、脚凳、搓脚板、接过钵和衣，以及洗澡时为他们擦背。
那些少欲的比丘……乃至……他们不满、指责、批评：
“别住比丘怎么能接受清净比丘的礼拜、起身相迎、合掌、恭敬的礼节、送上座位、送上卧具、洗脚水、脚凳、搓脚板、接过钵和衣，以及洗澡时为他们擦背呢！”
于是，那些比丘把这件事禀告了世尊。
于是，世尊因为这个缘由、这件事召集比丘僧团，询问比丘们：
“比丘们，听说别住比丘接受清净比丘的礼拜、起身相迎、合掌、恭敬的礼节、送上座位、送上卧具、洗脚水、脚凳、搓脚板、接过钵和衣，以及洗澡时为他们擦背，这是真的吗？”
“世尊，是真的。”
佛世尊呵责他们说：
“这是不相称的……乃至……比丘们，别住比丘怎么能接受清净比丘的礼拜、起身相迎、合掌、恭敬的礼节、送上座位、送上卧具、洗脚水、脚凳、搓脚板、接过钵和衣，以及洗澡时为他们擦背呢？
比丘们，这不能使没有信心的人生起信心……乃至……世尊呵责之后……乃至……作了合乎法的开示，然后告诉比丘们：
“比丘们，别住比丘不应接受清净比丘的礼拜、起身相迎、合掌、恭敬的礼节、送上座位、送上卧具、洗脚水、脚凳、搓脚板、接过钵和衣，以及洗澡时为他擦背。
如果有人接受，就犯突吉罗（dukkaṭa）。
“比丘们，我允许别住比丘彼此之间按照戒腊长幼礼拜、起身相迎、合掌、行恭敬的礼节、送上座位、送上卧具、提供洗脚水、脚凳、搓脚板、接过钵和衣，以及洗澡时擦背。
“比丘们，我允许别住比丘在五件事上按照戒腊长幼排序：布萨、自恣、雨浴衣、转让（oṇojana）、饭食。
那么，比丘们，我要为别住比丘制定行法，别住比丘应当按照这些行法来奉行。
- “比丘们，别住比丘应当正确地奉行。
正确的奉行是这样的：
不应为人授具足戒，不应给人依止，不应让沙弥侍奉自己，不应接受教诫比丘尼的推选，即使已经获得推选，也不应教诫比丘尼。
僧团因为哪一条罪给予他别住，就不应再犯那一条罪，也不应犯其他类似的罪，或者比它更恶劣的罪；
不应指责羯磨，不应指责执行羯磨的比丘。
不应阻止清净比丘的布萨，不应阻止他的自恣，不应对他发布约束性的告诫（savacanīya），不应确立主导地位（anuvāda），不应要求他给予指控的许可，不应举发他，不应让他忆念过失，不应挑动比丘们彼此争吵。
“比丘们，别住比丘不应走在清净比丘的前面，不应坐在他的前面。
僧团中最末的座位、最末的卧处、最末的僧舍，应当分给别住比丘。
他也应当接受这些分配。
“比丘们，别住比丘不应让清净比丘作为前行沙门或后行沙门，一同前往俗家；不应受持阿兰若支，不应受持常乞食支，也不应因为在行别住，就让人把钵食送出来，心想：‘不要让人知道我在行别住。’
“比丘们，别住比丘作为来客时应当告知自己在行别住，有来客到来时应当告知，布萨时应当告知，自恣时应当告知。
如果生病，也应当派使者去告知。
“比丘们，别住比丘不应从有比丘的住处前往没有比丘的住处，除非与清净比丘同行，或者遇到危难。
“比丘们，别住比丘不应从有比丘的住处前往没有比丘的非住处（anāvāsa），除非与清净比丘同行，或者遇到危难。
比丘们，别住比丘不应从有比丘的住处前往没有比丘的住处或非住处，除非与清净比丘同行，或者遇到危难。
“比丘们，别住比丘不应从有比丘的非住处前往没有比丘的住处，除非与清净比丘同行，或者遇到危难。
比丘们，别住比丘不应从有比丘的非住处前往没有比丘的非住处，除非与清净比丘同行，或者遇到危难。
比丘们，别住比丘不应从有比丘的非住处前往没有比丘的住处或非住处，除非与清净比丘同行，或者遇到危难。
“比丘们，别住比丘不应从有比丘的住处或非住处前往没有比丘的住处，除非与清净比丘同行，或者遇到危难。
比丘们，别住比丘不应从有比丘的住处或非住处前往没有比丘的非住处，除非与清净比丘同行，或者遇到危难。
比丘们，别住比丘不应从有比丘的住处或非住处前往没有比丘的住处或非住处，除非与清净比丘同行，或者遇到危难。
“诸比丘，别住（pārivāsika）比丘不得从有比丘的住处前往有比丘的住处，如果那里的比丘属于不同共住（nānāsaṃvāsaka）；除非与清净比丘（pakatatta）同行，除非有危难。
诸比丘，别住比丘不得从有比丘的住处前往有比丘的非住处，如果那里的比丘属于不同共住；除非与清净比丘同行，除非有危难。
诸比丘，别住比丘不得从有比丘的住处前往有比丘的住处或非住处，如果那里的比丘属于不同共住；除非与清净比丘同行，除非有危难。
“诸比丘，别住比丘不得从有比丘的非住处前往有比丘的住处，如果那里的比丘属于不同共住；除非与清净比丘同行，除非有危难。
诸比丘，别住比丘不得从有比丘的非住处前往有比丘的非住处，如果那里的比丘属于不同共住；除非与清净比丘同行，除非有危难。
诸比丘，别住比丘不得从有比丘的非住处前往有比丘的住处或非住处，如果那里的比丘属于不同共住；除非与清净比丘同行，除非有危难。
“诸比丘，别住比丘不得从有比丘的住处或非住处前往有比丘的住处，如果那里的比丘属于不同共住；除非与清净比丘同行，除非有危难。
诸比丘，别住比丘不得从有比丘的住处或非住处前往有比丘的非住处，如果那里的比丘属于不同共住；除非与清净比丘同行，除非有危难。
诸比丘，别住比丘不得从有比丘的住处或非住处前往有比丘的住处或非住处，如果那里的比丘属于不同共住；除非与清净比丘同行，除非有危难。
- “诸比丘，别住比丘可以从有比丘的住处前往有比丘的住处，只要那里的比丘属于相同共住（samānasaṃvāsaka），并且他知道‘我今天就能到达’。
“诸比丘，别住比丘可以从有比丘的住处前往有比丘的非住处，只要那里的比丘属于相同共住，并且他知道‘我今天就能到达’。
“诸比丘，别住比丘可以从有比丘的住处前往有比丘的住处或非住处，只要那里的比丘属于相同共住，并且他知道‘我今天就能到达’。
“诸比丘，别住比丘可以从有比丘的非住处前往有比丘的住处，只要那里的比丘属于相同共住，并且他知道‘我今天就能到达’。
“诸比丘，别住比丘可以从有比丘的非住处前往有比丘的非住处，只要那里的比丘属于相同共住，并且他知道‘我今天就能到达’。
“诸比丘，别住比丘可以从有比丘的非住处前往有比丘的住处或非住处，只要那里的比丘属于相同共住，并且他知道‘我今天就能到达’。
“诸比丘，别住比丘可以从有比丘的住处或非住处前往有比丘的住处，只要那里的比丘属于相同共住，并且他知道‘我今天就能到达’。
“诸比丘，别住比丘可以从有比丘的住处或非住处前往有比丘的非住处，只要那里的比丘属于相同共住，并且他知道‘我今天就能到达’。
“诸比丘，别住比丘可以从有比丘的住处或非住处前往有比丘的住处或非住处，只要那里的比丘属于相同共住，并且他知道‘我今天就能到达’。
- “诸比丘，别住比丘不得与清净比丘同住在同一屋顶下的住处，不得同住在同一屋顶下的非住处，也不得同住在同一屋顶下的住处或非住处。
见到清净比丘时，应当从座位上起身。
应当请清净比丘就座。
不得与清净比丘同坐一个座位；清净比丘坐在低座上时，不得坐在高座上；清净比丘坐在地上时，不得坐在座位上；
不得在同一条经行道上经行；清净比丘在低的经行道上经行时，不得在高的经行道上经行；清净比丘在地上经行时，不得在经行道上经行。
- “诸比丘，别住比丘不得与戒腊较长的别住比丘……与应遣回本日（mūlāyapaṭikassanāraha）的比丘……与应受摩那埵（mānattāraha）的比丘……与正在行摩那埵（mānattacārika）的比丘……与应受出罪（abbhānāraha）的比丘同住在同一屋顶下的住处，不得同住在同一屋顶下的非住处，也不得同住在同一屋顶下的住处或非住处；
不得同坐一个座位；对方坐在低座上时，不得坐在高座上；对方坐在地上时，不得坐在座位上；
不得在同一条经行道上经行；对方在低的经行道上经行时，不得在高的经行道上经行；对方在地上经行时，不得在经行道上经行。
“诸比丘，如果以别住比丘为第四人的僧团给予别住、遣回本日、给予摩那埵，或者以他为第二十人的僧团为人出罪，这样的羯磨无效，也不应当这样做。”
九十四条别住比丘行法结束。
- 那时，尊者优波离前往世尊那里。
他到了之后，向世尊礼敬，坐在一边。
尊者优波离坐在一边，对世尊这样说：
“大德，别住比丘的断夜（ratticcheda）有几种？”
“优波离，别住比丘的断夜有三种。
同住（sahavāsa）、离住（vippavāsa）、不告知——优波离，这就是别住比丘的三种断夜。”
- 那时，在舍卫城有一个人数众多的比丘僧团聚集在一起。
别住比丘们无法使别住清净。
他们把这件事禀告了世尊。
“比丘们，我允许暂停别住。
比丘们，应当这样暂停：
那位别住比丘应当去到一位比丘那里，把上衣披在一边肩上，蹲坐下来，合掌，对他这样说：
‘我暂停别住。’
别住就暂停了。
‘我暂停行法。’
别住就暂停了。”
- 那时，舍卫城的比丘们到各处去了。
别住比丘们能够使别住清净了。
他们把这件事禀告了世尊。
“比丘们，我允许受持别住。
比丘们，应当这样受持：
那位别住比丘应当去到一位比丘那里，把上衣披在一边肩上，蹲坐下来，合掌，这样说：
‘我受持别住。’
别住就算受持了。
‘我受持行法。’
别住就算受持了。”
别住比丘的行法结束。