- 行摩那埵（mānatta）比丘的行法
- 行摩那埵（mānatta）比丘的行法
- 那时，行摩那埵的比丘接受清净比丘（pakatatta）的礼敬、起身相迎、合掌、恭敬行礼、搬来座位、搬来床铺、洗脚水、脚凳、擦脚板、接过钵和袈裟，以及洗澡时替他们擦背。
那些少欲的比丘……他们抱怨、批评、四处议论：
“行摩那埵的比丘怎么能接受清净比丘的礼敬、起身相迎……洗澡时替他们擦背呢！”
于是，那些比丘把这件事告诉了世尊。
于是，世尊因为这个缘由、这件事，召集比丘僧团，询问那些比丘：
“比丘们，听说行摩那埵的比丘接受清净比丘的礼敬、起身相迎……洗澡时替他们擦背，这是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说：
“这是不适当的……比丘们，行摩那埵的比丘怎么能接受清净比丘的礼敬……洗澡时替他们擦背呢！
比丘们，这不能使没有信心的人生起信心……”呵责之后……作了如法的开示，然后告诉比丘们：
“比丘们，行摩那埵的比丘不可以接受清净比丘的礼敬、起身相迎、合掌、恭敬行礼、搬来座位、搬来床铺、洗脚水、脚凳、擦脚板、接过钵和袈裟，以及洗澡时替他擦背。
如果有人接受，就犯突吉罗（dukkaṭa）。
比丘们，我允许行摩那埵的比丘之间，按照长幼次序互相礼敬、起身相迎……洗澡时擦背。
比丘们，我允许行摩那埵的比丘在五件事上按照长幼次序：布萨、自恣、雨浴衣、转施（oṇojana）、饭食。
那么，比丘们，我要为行摩那埵的比丘制定行法，行摩那埵的比丘应当照此行事。
- “比丘们，行摩那埵的比丘应当正确地行事。
这里所说的正确行事是这样的：
不可以为人授具足戒，不可以给人作依止，不可以让沙弥侍奉自己，不可以接受教诫比丘尼的委任，即使已经受了委任，也不可以教诫比丘尼。
僧团因为哪一种犯而给了他摩那埵，他就不可以再违犯那种犯，也不可以违犯其他类似的犯，或者比那更严重的犯；
不可以指责羯磨，不可以指责作羯磨的比丘。
不可以遮止清净比丘的布萨，不可以遮止他的自恣，不可以对他发出约束的命令，不可以对他提出控告，不可以要求他给予指控的机会，不可以举发他，不可以让他忆念所犯，不可以与比丘们争执。
“比丘们，行摩那埵的比丘不可以走在清净比丘的前面，不可以坐在清净比丘的前面。
僧团中最末的座位、最末的床铺、最末的僧房，应当分给他。
他也应当接受。
“比丘们，行摩那埵的比丘不可以让清净比丘作为前行沙门或后随沙门，陪同自己去拜访俗家；不可以受持住阿兰若支，不可以受持常乞食支，也不可以为了不让人知道自己的情况，而让人把食物送来给自己。
“比丘们，行摩那埵的比丘作为外来者时应当告知，对外来者应当告知，布萨时应当告知，自恣时应当告知，每天都应当告知。
如果生病了，也应当派使者去告知。
“比丘们，行摩那埵的比丘不可以从有比丘的住处前往没有比丘的住处，除非与僧团同行，或者遇到危难。
“比丘们，行摩那埵的比丘不可以从有比丘的住处前往没有比丘的非住处，除非与僧团同行，或者遇到危难。
“比丘们，行摩那埵的比丘不可以从有比丘的住处前往没有比丘的住处或非住处，除非与僧团同行，或者遇到危难。
“比丘们，行摩那埵的比丘不可以从有比丘的非住处前往没有比丘的住处……没有比丘的非住处……没有比丘的住处或非住处，除非与僧团同行，或者遇到危难。
“比丘们，行摩那埵的比丘不可以从有比丘的住处或非住处前往没有比丘的住处……没有比丘的非住处……没有比丘的住处或非住处，除非与僧团同行，或者遇到危难。
“比丘们，行摩那埵的比丘不可以从有比丘的住处前往有比丘的住处……有比丘的非住处……有比丘的住处或非住处，如果那里的比丘属于不同的共住团体（nānāsaṃvāsaka），除非与僧团同行，或者遇到危难。
“比丘们，行摩那埵的比丘不可以从有比丘的非住处前往有比丘的住处……有比丘的非住处……有比丘的住处或非住处，如果那里的比丘属于不同的共住团体，除非与僧团同行，或者遇到危难。
“比丘们，行摩那埵的比丘不可以从有比丘的住处或非住处前往有比丘的住处……有比丘的非住处……有比丘的住处或非住处，如果那里的比丘属于不同的共住团体，除非与僧团同行，或者遇到危难。
“比丘们，行摩那埵的比丘可以从有比丘的住处前往有比丘的住处……有比丘的非住处……有比丘的住处或非住处，只要那里的比丘属于相同的共住团体（samānasaṃvāsaka），并且他知道：‘我今天就能到达。’
“比丘们，行摩那埵的比丘可以从有比丘的非住处前往有比丘的住处……有比丘的非住处……有比丘的住处或非住处，只要那里的比丘属于相同的共住团体，并且他知道：‘我今天就能到达。’
“比丘们，行摩那埵（mānatta）的比丘可以从有比丘的住处或非住处前往有比丘的住处……乃至……有比丘的非住处……乃至……有比丘的住处或非住处，条件是那里的比丘与他属于同一共住（samānasaṃvāsaka），并且他知道‘我今天就能到达’。
“比丘们，行摩那埵的比丘不可以与清净比丘（pakatatta）住在同一屋顶下的住处，不可以住在同一屋顶下的非住处，也不可以住在同一屋顶下的住处或非住处。
看见清净比丘时，应该从座位上起身。
应该请清净比丘就座。
不可以与清净比丘同坐一个座位，对方坐在低座上时，不可以坐在高座上，对方坐在地上时，不可以坐在座位上；
不可以在同一条经行道上经行，对方在低的经行道上经行时，不可以在高的经行道上经行，对方在地上经行时，不可以在经行道上经行。
“比丘们，行摩那埵的比丘不可以与别住（parivāsa）比丘……乃至……与应退回本日（mūlāyapaṭikassana）的比丘……乃至……与应受摩那埵的比丘……乃至……与资历较深的行摩那埵比丘……乃至……与应受出罪（abbhāna）的比丘住在同一屋顶下的住处，不可以住在同一屋顶下的非住处，也不可以住在同一屋顶下的住处或非住处；
不可以同坐一个座位，对方坐在低座上时，不可以坐在高座上，对方坐在地上时，不可以坐在座位上；
不可以在同一条经行道上经行，对方在低的经行道上经行时，不可以在高的经行道上经行，对方在地上经行时，不可以在经行道上经行。
“比丘们，如果以行摩那埵的比丘作为第四人来给予别住、退回本日、给予摩那埵，或者以他作为第二十人来给予出罪，这个羯磨就不成立，也不应该这样做。”
- 当时，尊者优波离前往世尊那里，到了之后向世尊礼敬，坐在一旁。
坐在一旁的尊者优波离对世尊这样说：
“大德，行摩那埵的比丘有几种断夜（ratticcheda）的情况？”
“优波离，行摩那埵的比丘有四种断夜的情况。
同住、离住、不告知、在不足数的僧众中行摩那埵——优波离，这就是行摩那埵比丘的四种断夜情况。”
- 那时，舍卫城有一个很大的比丘僧团聚集在一起。
行摩那埵的比丘们无法把摩那埵行得清净。
他们把这件事禀告了世尊。
“比丘们，我允许放下摩那埵。
比丘们，应该这样放下。
那位行摩那埵的比丘应该走到一位比丘面前，把上衣偏搭在一边肩上，蹲坐下来，合掌，对他这样说：
‘我放下摩那埵。’
这样，摩那埵就算放下了。
‘我放下行法。’
这样，摩那埵就算放下了。”
- 那时，舍卫城的比丘们到各处去了。
行摩那埵的比丘们能够把摩那埵行得清净了。
他们把这件事禀告了世尊。
“比丘们，我允许受持摩那埵。
比丘们，应该这样受持。
那位行摩那埵的比丘应该走到一位比丘面前，把上衣偏搭在一边肩上，蹲坐下来，合掌，对他这样说：
‘我受持摩那埵。’
这样，摩那埵就算受持了。
‘我受持行法。’
这样，摩那埵就算受持了。”
行摩那埵比丘的行法结束。