အကဋာတိ ဧတ္ထ၊ ၌ ။ တကာရဿ၊ တအက္ခရာ၏။ ဋကာရာ- ဒေသာ၊ အက္ခရာအပြုသည်။ ဟောတိ၊ ၏= ဣတိတ သ္မာ၊ ကြောင့်။ အကတာတိ၊ ဟူ၍။ အာစရိယော၊ သည်။) အာဟ၊ ၏။ သမေန ဝါ၊ ညီညွတ်သည်လည်းဖြစ်သော။ အသမေန ဝါ၊ မညီညွတ်သည်လည်းဖြစ်သော။ ကေနတိပိ၊ တစ်စုံဘစ်ခုလည်း ဖြစ်သော။ ဟေတုနာ၊ အကြောင်းသည်။ အကာ၊ မပြုအပ်ကုန် န ဝိဘိတာ၊ မစီရင်အပ်ကုန်။ ဣတိ အယံ၊ ကား။ အတ္ထော၊ တည်း။

အကဋဝိဓာတိ ဧတ္ထာပိ၊ ၌လည်း။ တထာ၊ ထိုအတူတည်း။ ဧတေသံ သတ္တာနံ၊ ထိုသတ္တဝါတို့အား။

ကတဝိဓောကရဏဝိဓိ၊ ပြုခြင်းအစီ အရှင်သည်။ နတ္ထိ၊ မရှိ။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့် ဝေါသတ္တာ၊ တို့သည်။ အကဝိဓာ၊ မည်ကုန်၏။

ပဒဿေနပိ၊ အဋာ အကဝိဓာ ဟူသော ပုဒ်နှစ်ခုတို့၏ အပေါင်းဖြင့်လည်း။ လောကေ၊ ၌။ ကေနစိ၊ တစ်စုံတစ်ခုသော။ ဟေတုပစ္စယေန၊ ဟေဘုပစ္စည်းဖြင့် (ဝါ) ဟေတုအကြောင်း ပစ္စယအကြောင်း ဖြင့်။ နေသံ၊ ထိုသတ္တဝါတို့၏။ အနိဗ္ဗတ္တဘာဝံ၊ ဖြစ်ခြင်း မရှိသည်၏ အဖြစ်ကို။ (ပကုဓေါ၊ ပကုဓသည်။) ဒဿေတိ၊ ၏။

တေန၊ ကြောင့်။ ဧဝံ ကရောဟီတိ အာဒိ၊ ကို။ (အာစရိယော၊ သည်။) အာဟ၊ ၏။

ဣဒ္ဓိယာပိ နှ နိမ္မိတာတိ၊ ကား။ ကဿစိ၊ တစ်စုံတစ်ယောက်သော။ ဣဒ္ဓိမတော၊ တန်ခိုးရှိသော (ဝါ) တန်ခိုးနှင့် ပြည့်စုံသော။ စေဟော၀သိပ္ပတ္တဿ၊ စိတ်၏ ၀သီဘော်သို့ ' ရောက် ပြီးသော။ ပုဂ္ဂလဿ စ၊ ၏လည်းကောင်း (ဝါ) သည်လည်းကောင်း။ ဒေဝဿ စ၊ နတ်၏လည်းကောင်း(ဝါ)သည်လည်းကောင်း။ ဣရာဒိနော စ၊ ဗြဟ္မာ ဗိဿနိုးစသောသူ၏လည်းကောင်း(ဝါ)သည်လည်းကောင်း။ ဣဒ္ဓိယာပိ၊ တန်ခိုး အားဖြင့် လည်း။ န နိမ္မိတာ၊ မဖန်ဆင်းအပ်ကုန်။

အနိမ္မာပိတာတိ၊ ကား။ ကဿစိ၊ တစ်စုံတစ်ယောက်သော သူသည်။ အနိမ္မာပိတာ၊ မဖန်ဆင်းစေအပ်ကုန်။

သဒ္ဒတော၊ သဒ္ဒါအားဖြင့်။ ကာမံ ယုတ္တံ၊ အကယ်၍ ကား သင့်၏ရှင့်။ အတ္ထတောစ၊ အနက်အားဖြင့်လည်း။ ပုရိမေန၊ ရှေးဖြစ်သော နိမ္မိတာဟူသောပုဒ်နှင့်။ ကာမံ သမာနံ၊ အကယ်၍ကား တူ၏ရှင့်။ တထာပိ၊ ထိုသို့ပင် သဒ္ဒါအားဖြင့်သင့်ခြင်း အနက်အားဖြင့် ရှေးပုဒ်နှင့် တူသော်လည်း။ ပါဠိယဉ္စ၊ ပါဠိဟော်၌လည်းကောင်း။ အဋ္ဌကထာယဉ္စ၊ ၌လည်းကောင်း။ အနာ- ဂတမေဝ၊ မလာခြင်းသည်သာလျှင်။ အဂဟေတဗ္ဗဘာဝေ၊ မယူအပ်သည်၏ အဖြစ်၌။ ကာရဏံ၊ အကြောင်းတည်း (ဝါ)သည်။ ဟောတိ၊ ၏။ ဣတိ ဣမံ အတ္ထံ၊ ကို။ တံ နေဝ ပါဠိယန္တိအာဒိနာ၊ ဖြင့်။ ( အာစရိယော၊ သည်။) ဒဿေတိ၊ ၏။ ဝဉ္ဈာဒိပဒတ္တယံ၊ ဝာ အစရှိသော ပုဒ်သုံးခုတို့၏ အပေါင်းသည် (ထည့်)။

ဗြဟ္မဇာလသုဝဏ္ဏနာယံ၊ ဗြဟ္မဇာလသုတ်၏ အဖွင့်၌။ ဝုတ္တတ္ထမေဝ၊ ဆိုအပ် ပြီးသော အနက်ရှိသည်သာလျှင်တည်း။ ဣဒံ၊ ဆိုလတ္တံ့သည်ကား။

ဧတ္ထ၊ ဤဝတ္ထုာ အစရှိသော ပုဒ်သုံးခုတို့၏ အပေါင်း၌။ ယောဇနာမတ္တံ၊ ဖလယောဇနာမျှသာ တည်း။ ဟိ၊ ချဲ့ဦးအံ့။ ဝဉ္ဈာတိ၊ ဓာား။ ဝဉ္ဈပသုဝဉ္ဈတာလာဒယော ဝိယ၊ မြုံသော သား မြုံသောထန်းပင် အစရှိသည်တို့ကဲ့သို့။ အ ဖလာ၊ အကျိုး. မရှိကုန်။ ကဿစိ၊ တစ်စုံတစ်ခုသော အကျိုးကို။ အ ဇနကာ၊ မဖြစ်စေတတ်ကုန်။ တေန၊ ထိုဝတ္ထုာဟူသောပုဒ်ဖြင့် ပထဝီကာယာဒီနံ ပထဝီကာယ အစရှိသည်တို့ ၏(ဝါ)ပထဝီဓာတ်အပေါင်း အစရှိသည်တို့၏။ ရူပါဒိဇနကဘာဝံ၊ ရုပ်အစရှိသည့်တို့ကို ဖြစ်စေတတ်သည်၏ အဖြစ်ကို။ ပဋိက္ခိပတိ၊ ပယ်၏။

ဟိသစ္စံ၊ ၏။ ရူပသဒ္ဓါဒယော၊ ရူပသဒ္ဒါ အစရှိသည်တို့သည်။ ပထဝီကာယာဒီဟိ၊ တို့နှင့်(ဝါ) ပထဝီဓာတ်အပေါင်း အစရှိသည်တို့တွင်။ အပ္ပဋိဗဒ္ဓဝုတ္တိကာ၊ မစပ်သော အား ဖြင့် ဖြစ်ခြင်းရှိကုန်၏။ ဣတိ၊ သို့။ တဿ၊ ထိုကုဓ၏။ လဒ္ဓိ၊ အယူသည်။ ဟောတိ၊ ၏။

ပဗ္ဗတဿ၊ တောင်၏။ ကုဋမိ၀၊ အထွတ်ကဲ့သို့။ ဌိတာ၊ တည်ကုန် ၏။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ ကုဋ္ဌာ၊ မည်ကုန်၏။ ပဗ္ဗတကုဋီ၊ တောင်ထွတ်ကို ။ ကေနစိ၊ တစ်စုံတစ်ယောက်သော သူသည်။ အနိဗ္ဗတ္တိတံ ယထာ၊ မဖြစ်စေ အပ်သကဲ့သို့။ ပဗ္ဗတကူဋံ၊ သည်(လိုက်)။ ကဿစိ စ၊ တစ်စုံတစ်ခုသောအကျိုး ကိုလည်း။ အနိဗ္ဗတ္တကံ ယထာ၊ မဖြစ်စေသကဲ့သို့။ ဧဝံ တထာ၊ ထိုအတူ။ ဧတေပိ သတ္တကာယာ၊ ထိုခုနစ်ပါးကုန်သော ကာယတို့ကိုလည်း။ ကေနစိ၊ သည်။ အနိဗ္ဗတ္တိတာ၊ မဖြစ်စေအပ်ကုန်။ ဧတေပိ သတ္တကာယာ၊ တို့သည်လည်း။ ကဿစိ၊ ကို။ အနိဗ္ဗတ္တကာ၊ မဖြစ်စေတတ်ကုန်။ ဣတိ အယံ၊ ဤသည်ကား။ အဓိပ္ပါယော၊ ပကုဓ၏ အလိုတည်း (ဤသို့ပုဒ်တို့ကိုလိုက်၍ ယောဇနာ။ သို့မှ အဓိပ္ပာယ်ရမည်)။

ဗီဇတော၊ မျိုးစေ့ကြောင့်။ ယဒိဒံယံ ဣဒံ အကိုရာဒိ၊ အကြင်အညွန့် အစရှိသည်ကို။ ဇာယတီတိ၊ ဖြစ်၏ဟူ၍။ ဝုစ္စတိ၊ ဆိုအပ်၏။ တံ အကိုရာဇီ၊ ထိုအညွန့်အစရှိသည်သည်။ ဝိဇ္ဇာမာနမေဝ၊ ထင်ရှားရှိသည် ဖြစ်၍ သာလျှင်။ တတော၊ ထိုမျိုးစေ့မှ။ နိက္ခမတိ၊ ထွက်၏။ အဝိဇ္ဇမာနံ၊ ထင်ရှား မရှိသည် ရှိသော်။ န နိက္ခမတိ၊ မထွက်။ ဣရထာ၊ ဤ ထင်ရှား ရှိသည်မှ တစ်ပါးသော ထင်ရှားမရှိသော အခြင်းအရာအားဖြင့်။ အတ္ထု၊ ကို။ ဂယုမာနေ၊ သော်။ အညတောပိ၊ တစ်ပါးကြောင့်လည်း။ အညဿ၊ တစ်ပါး၏ (ဝါ)ကို။ ဥပလဒ္ဓိ၊ ရခြင်းသည်။ သိယာ၊ ဖြစ်ရာ၏။ ဧဝံ၊ သို့။ ဧတေပိ သတ္တကာယာ၊ ထိုခုနစ်ပါးသော ကာယတို့သည်လည်း။ ဟောန္တိ၊ ကုန်၏။ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ သိကဋ္ဌာယီ၊ မြဲစွာစိုက်အခဲသောတံခါးတိုင်ကဲ့သို့ တည်လေ့ရှိသည်။ ဟုတွာ၊ ၍။ ဌိတာ၊ တည်ကုန်၏။ ဣတိ၊ သို့။ ဝေဒိတဗ္ဗံ၊ ၏။

ဌိတတ္တာတိ၊ ကား။ နိဗ္ဗိကာရဘာဝေန၊ ဖောက်ပြန်ခြင်း မရှိသည်၏အဖြစ် ဖြင့်။ သုပ္ပတိဋ္ဌိတတ္တာ၊ ကောင်းစွာ တည်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။

န စလန္တိတိ၊ ကား။ ဝိကာရုံ၊ ဖောက်ပြန်ခြင်းသို့။ န အာပဇ္ဇန္တိ၊ မရောက်ကုန်။

ဟိ သစ္စံ၏။ ဝိကာရာဘာဝတော၊ ဖောက်ပြန်ခြင်း မရှိသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။ သတ္တန္နံ၊ ခုနစ်ပါးကုန်သော။ တေသံ ကာယာနံ၊ ထိုကာယတို့၏။ ဧသီကဋ္ဌာယီ၊ မြဲစွာ စိုက်အပ်သော တံခါးသည်တိုင်ကဲ့သို့ အမြဲတည်လေ့ရှိသည်။ ဟုတွာ၊ ဌိတတာ စ၊ တည်သည်၏ အဖြစ်သည် လည်းကောင်း [*ဆဋ္ဌမူ၌ ဧသိကဋ္ဌာယီဌိတတာ- ဟု သမာသ်ရှိ၏။] အနိနဉ္စ၊ မဘူန်လှုပ်ခြင်းသည် လည်းကောင်း။ အတ္တနော ၏။ ပကတိယာ၊ ပြကတေ့သဘောအားဖြင့်။ အဝဌာနမေဝ၊ အမြဲတည်ခြင်း၏သည်သာလျှင်တည်း ။

တေန၊ ကြောင့်။ န ဝိပရိဏာမေန္တီတိ၊ ဟူ၍။ အာစရိယော၊ သည်။) အာဟ၊ ၏။

ပကတိန္တိ၊ ကား။ သဘာဝံ၊ သဘောကို။

အဓိပရိဏာမဓမ္မတ္ထာ ဝေ၊ ဖောက်ပြန်သော သဘောမရှိသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်သာလျှင်။ အညမညံ၊ အချင်းချင်း။ န ဥပဟနန္တိ၊ မညှဉ်းဆဲမနှိပ်စက်ကုန်။

ဟိ သစ္စံ၊ ၏။ ဝိကာရုံ၊ ဖောက် ပြန်ခြင်းသို့။ အာပါဒေတဗ္ဗာဝေ၊ ရောက်စေအပ်သည်၏ အဖြစ်သည်။ သတိ၊ သော်။ ဥပဃာတကတာ၊ သတ်ညှဉ်းဆဲတတ်သည်၏ အဖြစ်သည်။ သိယာ၊ ၏။ တထာ၊ ထို့အတူ။ အနာဟေတဗ္ဗဘာဝေ၊ ချီးမြှောက်အပ်သည်၏ အဖြစ် သည်။ သတိ၊ သော်။ အနုဂ္ဂါဟကတာပီ၊ ချီးမြှောက်တတ်သောသူ၏အဖြစ်သည် လည်း။ သိယာ၊ ၏။ ဣတိ၊ သို့။ တဒဘာဝံ၊ ထိုဥပဃာတကအနုဂ္ဂါဟက အမည်ရှိ သည်၏ အဖြစ်ကို(ဝါ) သတ်ညှဉ်းဆဲတတ်သောသူ ချီးမြှောက်တတ်သောသူ မရှိ သည်၏အဖြစ်ကို။ ဒဿေတုံ၊ ငှာ။ ပါဠိယံ၊ ၌။ နာလန္တိအာဒိ၊ ကို။ (ဘာဂဝတာ၊ သည်။) ဝုတ္တံ၊ ၏။

ပထဝီယေဝ၊ ပထဝီဓာတ်သည်သာလျှင်။ ကာယေက- ဒေသတ္တာ= ကာယတစ်စိတ်၏အဖြစ်ကြောင့်။ ပထဝီကာယော= ပထဝီကာယ= မည်၏။ ယထာ ကိံ၊ အဘယ်ကဲ့သို့နည်းဟူမူကား။ သမုဒ္ဓေါ ဒိဋ္ဌောတိ ယထာ၊ သမုဒ္ဓေါ ဒိဋ္ဌောဟူသော ဥဒါဟရုဏ်ကဲ့သို့တည်း။ သမုဒ္ဓေါ၊ သမုဒ္ဒရာကို။ ဒိဋ္ဌော၊ မြင်အပ်၏(ဤသို့ယောဇနာ)။ ဝါ၊ ကား။ ပထဝီသမူဟော၊ ပထဝီအပေါင်းသည်။ ပထဝီကာယော၊ မည်၏ (လိုက်)။ (ကသ္မာ၊ မူကား။) ကာယသဒ္ဒဿ သမူဟဝါစကန္တာ၊ အပေါင်းကိုဟောသ ည်၏အဖြစ်ကြောင့်တည်း။ ယထာ ကိ၊ ကား။ ဟတ္ထိကာယောတိ ယထာ၊ ဟတ္ထိကာယောဟူသော ပုဒ်ကဲ့သို့တည်း။ ဟတ္ထိကာယော၊ ဆင်အပေါင်း (ဤသို့ယောဇနာ)။

ဇီဝသတ္တမာနံ၊ ဇီဝလျှင် ခုနစ်ခုမြောက်ကုန်သော။ ကာယာနံ၊ တို့၏။ နိစ္စတာယ၊ မြဲသည်၏အဖြစ်ဖြင့်။ နိဗ္ဗိကာရဘာဝတော၊ ဖောက်ပြန်ခြင်းမရှိသည်၏အဖြစ်ကြောင့်။ ဟန္တဗ္ဗတာ စ၊ ညှဉ်းဆဲအပ်သည်၏အဖြစ်သည်လည်း။ န ဟောတိ၊ မဖြစ်။ ဃာတေတဗ္ဗတာ စ၊ သတ်အပ်သည်၏ အဖြစ်သည်လည်း။ န ဟောတိ၊ မဖြစ်။ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ ကောစိ၊ တစ်စုံတစ်ယောက်သော။ ဟန္တာ ဝါ၊ သတ်တတ်သောသူသည် လည်းကောင်း။ ဃာတေတာ ဝါ၊ သတ်စေတတ်သောသူသည် လည်းကောင်း။ နေဝ အတ္ထိ၊ မရှိ။ ဣတိ ဣမံ အတ္ထံ၊ ကို။ ဒဿေတိ၊ ငှာ။ ပါဠိယံ၊ ၌။ သတ္တာနှံတွေ၀ကာယာနန္တိအာဒိ၊ ကို။ ဝုတ္တံ၊ ၏။

ကောစိ၊ တစ်စုံတစ်ယောက် သော။ ဟန္တာ၊ ဘတ်တတ်သောသူသည်။ ယဒိ နတ္ထိ၊ အကယ်၍မရှိသည်ဖြစ်အံ့။ ဧဝံ သတိ၊ ဤသို့မရှိသည်ရှိသော်။ ကထံ၊ အဘယ်သို့လျင်။ (ဝါ) ကထံ ကေန ကာရှဏေန၊ ဖြင့် ။ တေသံ၊ ထိုသတ္တဝါတို့အား။ သတ္ထပ္ပဟာရော၊ လက်နက်ဖြင့် ပုတ်ခတ်ခြင်းသည်။ ဟောတိ၊ ဖြစ်သနည်း။ ဣတိ၊ သို့။ တတ္ထ၊ ထိုနတ္ထိ ဟန္တာ ဟူသောပုဒ်၌။ စောဒနာယ၊ စောဒနာဖွယ်ရှိသောကြောင့်။ ယထာတိ အာဒိ၊ ကို။ (အာစရိယော၊ သည်။) အာဟ၊ ၏။

တတ္ထ၊ ထိုသတ္တန္နီတွေ အစရှိသောပါဌ်၌။ [တတ္ထဖြင့် ယထာအစရှိသောဝါကျကို မစွဲသင့်။ အဘယ်ကြောင့် နည်းဟူမူ ယထာအစရှိသော ဝါကျအတွင်း၌ သတ္တန္နီတွေဝ-ဟူသော ပါဌ်မရှိသောကြောင့်တည်း။ သတ္တန္နတွေဝ ကာယာနန္တိ အာဒိဝုတ္တံ ဟူသော ရှေး၌ပြသောဝါကျကိုသာ စွဲသင့်၏ဟုမှတ်] သတ္တန္နံတွေဝါတိ၊ ကား။ သတ္တန္နမေ၀၊ ခုနစ်ခုသာလျှင် ဖြစ်ကုန်သော။

ဟိ သစ္စံ၊ ၏။ ဧတ္ထ၊ ဤသတွေဝ ဟူသောပုဒ်၌။ ဣတိ သဒ္ဓေါ၊ သည်။ နိပါတမတ္တေ၊ နိပါတ်မျှသာတည်း။

ပဟဋန္တိ၊ ကား။ ပဟရိတံ၊ ခတ်အပ်သော (ဝါ) ခုတ်အပ်သော။

ဧကတောဓာရာဒိကံ၊ တစ်ဖက်သူးရှိသည် အစရှိသော။ သတ္ထံ၊ လက်နက်သည်။

အန္တရေနေဝ၊ အကြားပေါက်ဖြင့်သာလျှင်။ ပဟိသတိ၊ ဝင် ၏။ တေသု၊ ထိုသတ္တဝါတို့၌။ န ပ၀ိသတိ၊ မဝင်။

ဣဒံ အယံ အဓိပ္ပါယော၊ ဤသို့သော အဓိပ္ပါယ်သည်။ ဝုတ္တံ ဝုတ္တော၊ သည်။ ဟောတိ၊ ၏။ ကေဝလံ၊ သက်သက်။ အဟံ၊ သည်။ ဣမံ၊ ဤသူကို။ ဗီပိတာ၊ ဇီဝိတိန္ဒြေမှ(ဝါ)အသက်မှ ။ ဝေါရောပေမိ၊ ချ၏။ ဣတိ၊ သို့။ တေသံ၊ ထိုသတ္တဝါတို့၏။ တထာ၊ ထိုသက်၏ဟူသောအခြင်းအရာအားဖြင့်။ သညာမတ္တမေဝ၊ အမှတ်သညာမျှသာလျှင်တည်း။ ပန၊ ထိုသို့ပင်အမှတ်သညာ ရှိသော်လည်း။ ပရမတ္တတော၊ ပရမတ္တအားဖြင့်။ ဟနနဃာတနာဒိ၊ ညှဉ်းဆဲ ခြင်း, သတ်ခြင်းအစရှိသည်သည်။ နတ္ထေဝ နတ္ထိ ဝေ၊ မရှိသည်သာလျှင်တည်း။ ကသ္မာ၊ မူကား။ ကာယာနံ၊ ကာယတို့၏။ အဝိကောပနိယဘာဝတော၊ မဖျက် ဆီးအပ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်တည်း။ ဣတိ၊ သို့။ ဝေဒိတဗ္ဗံ၊ ၏။ ပကုဓကစ္စာယနဝါဒအဖွင့် ပြီး၏။