သညာအတ္တကထာဝဏ္ဏနာ

၄၁၇။ ဂါမသူကရောတိ ဣမိနာ၊ ဂါမသူက‌ရော-ဟူသော ဤပုဒ်ဖြင့်။ ဝနသူကရံ၊ တောဝက်ကို (ဝါ) တော၌နေသောဝက်ကို။ အပနေတိ၊ ပယ်၏ ။

ဟိ၊ အကျိုးကိုဆိုဦးအံ့။ ဧဝံ သတိ၊ ဤသို့ဂါမသူကရ-ဟူသောပုဒ်ဖြင့် တောဝက်ကိုပယ်သည်ရှိသော်။ ဥပမာဝစနံ၊ ဥပမာစကားသည်။ သူပပန္နံ၊ ကောင်းစွာပြည့်စုံသည်။ ဟောတိ၊ ၏ ။ ဣတိ၊ သို့။ ဝေဒိတဗ္ဗံ၊ ၏ ။

ဒေသနာယ၊ ဒေသနာတော်၏ ။ သဏှဘာ‌ဝေန၊ နူးညံ့သိမ်မွေ့သည်၏ အဖြစ်အားဖြင့် (ဝါ) ကြောင့်။ သာရမ္ဘမက္ခဣဿာဒိမလဝိသောဓနတော၊ သာရမ္ဘ, မက္ခ, ဣဿာ အစရှိသောအညစ်အကြေးတို့ကို သုတ်သင်တတ်သောကြောင့် (ဝါ) ချုပ်ချယ်ခြင်း, သူ့ကျေးဇူးကို ချေဖျက်ခြင်း, သူတစ်ပါးတို့၏စည်းစိမ်ချမ်းသာကို ငြူစူစောင်းမြောင်းခြင်း‌စသော အညစ်အကြေးတို့ကို သုတ်သင်တတ်သောကြောင့်။ သုတမယဉာဏံ၊ သုတမယဉာဏ်သည် (ဝါ) ကြားနာအပ်သောကြောင့်ဖြစ်သော ဉာဏ်သည်။ နှာပိတံ ဝိယ စ၊ ရေချိုးအပ်သကဲ့သို့လည်းကောင်း။ သုခုမဘာဝေန၊ သိမ်မွေ့သည်၏အဖြစ်အားဖြင့်။ အနုဝိလိတ္တံ ဝိယ စ၊ နံ့သာဖြင့်လိမ်းကျံအပ်သကဲ့သို့လည်းကောင်း။ တိလက္ခဏဗ္ဘာဟတတာယ၊ အနိစ္စစ‌သော သုံးပါးသောလက္ခဏာကို ဆောင်တတ်သည်၏အဖြစ်အားဖြင့်။ ကုဏ္ဍလာဒျာလင်္ကာရဝိဘူသိတံဝိယ စ၊ နားတောင်းအစရှိသော တန်ဆာဖြင့် တန်ဆာဆင်အပ်သကဲ့သို့လည်းကောင်း။ ဟောတိ၊ ၏ ။

တဒနုပဝိသတော၊ ထိုနိရောဓကထာ၌ လျော်စွာသက်ဝင်တတ်သော။ ဉာဏဿ၊ ဉာဏ်၏ ။ ဟထာဘာဝါ၊ ထိုသို့သက်ဝင်သောအခြင်းအရာအားဖြင့် မရှိခြင်းကြောင့်။ တံသမင်္ဂိနော၊ ထိုမိစ္ဆာဒိဋ္ဌိအယူနှင့်ပြည့်စုံသော။ ပုဂ္ဂလဿ စ၊ အားလည်း။ တထာဘာဝပတ္တိ၊ ထိုသို့နိရောဓကထာ၌သက်ဝင်သော အခြင်းအရာအားဖြင့် မရှိသည်၏အဖြစ်သို့ရောက်ခြင်းသည်။ ဟောတိ၊ ၏ ။ [ တဒနုပဝိသတော။ ပ။ တထာဘာဝါပတ္တိ-ဟူသော ဝါကျသည်အနက်အဓိပ္ပါယ် နက်နဲသိမ်မွေ့၏ ။ ကြံဆင်ခြင်အပ်၏ ။ ဋီကာဟောင်း၌လည်း ၎င်းအတူပင်ပါဌ်ရှိ၏ ။ ] နိရောဓကထာယ၊ ၌။ အဿ၊ ထိုပေါဋ္ဌပါဒပရိဗိုဇ်၏ ။ သုခဿ၊ ချမ်းသာကို (ထည့်) ။ နိဝေဒနဉ္စ၊ မရခြင်းသည်လည်း။ (ဋီကာဟောင်း၌ နိဝေသနဉ္စဿ-ဟုပါဌ်ရှိ၏ ။ အဓိပ္ပါယ်ဖြောင့်၏ )။ သိရီသယနေ၊ ကျက်သရေရှိသောနေရာ၌။ ပဝေသနသဒိသံ၊ ဝက်ကိုသွင်းခြင်းနှင့်တူ၏ ။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ "သဏှသုခုမ။ ပ။ အာရောပိတောပီ"တိ၊ ဟူ၍။ အာစရိယော၊ သည်။ အာဟ၊ ၏ ။

တတ္ထာတိ၊ ကား။ တိဿံ နိရောဓကထာယံ၊ ထိုနိရောဓကထာ၌။

မန္ဒဗုဒ္ဓိတာယ၊ သေးနုံ့သော ပညာရှိသည်၏အဖြစ်ကြောင့်။ သုခံ၊ ချမ်းသာကို။ န ဝိန္ဒန္တော အလဘန္တော၊ မရသည်ဖြစ်၍။ ဝါ၊ ကား။ အဇာနန္တော၊ မသိသည်ဖြစ်၍။ ဒေသနာယ၊ ဒေသနာတော်၏ (သမ္ဗန်ထည့်) ။

မလဝိဒူသိတတာယ၊ ကိလေသာဟူသော အညစ်အကြေးကို ဖျက်ဆီးတတ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။ ဂူထဌာနသဒိသံ၊ မစင်ရှိရာအရပ်နှင့်တူ၏ ။

အတ္တနောလဒ္ဓိန္တိ၊ ကား။ အတ္တဒိဋ္ဌိံ၊ အတ္တဒိဋ္ဌိကို။

အနုမတိံ ဂဟေတွာတိ၊ ကား။ မနုညံ၊ နှစ်သက်ခြင်းကို။ ဂဟေတွာ၊ ယူ၍။ ဧဒိသော၊ ဤသို့သဘောရှိသော။ မေ၊ ငါ၏ ။ အတ္တာ၊ ကိုယ်တည်း။ ဣတိ၊ သို့။ အနုဇာနာပေတွာ၊ လျော်စွာ သိစေပြီး၍။ အတ္တနော၊ ၏ ။ လဒ္ဓိယံ၊ အယူ၌။ ပတိဋ္ဌာပေတွာ၊ တည်စေပြီး၍။ ဣတိ အယံ အဓိပ္ပါယော၊ သည်။ ဝုတ္တံ ဝုတ္တော၊ သည်။ ဟောတိ၊ ၏ ။

(နှာ-၃၈၆) ပါဠိယံ၊ ပါဠိတော်၌။ ကံ ပနာတိ၊ ကား။ အတ္တာ၊ သည်။ ဩဠာရိကော၊ ရုန့်ရင်း၏ ။ မနောမယော၊ စိတ်ဖြင့်ပြီး၏ ။ အရူပီ၊ ရုပ်မရှိ။ ဣတိ၊ သို့။ တိဏ္ဏံ၊ သုံးပါးကုန်သော။ အတ္တဝါဒါနံ၊ အတ္တဝါဒတို့၏ ။ ဝသေန၊ ဖြင့်။ တိဝိဓေသု၊ သုံးပါးအပြားရှိကုန်သော။ အတ္တာနေသု၊ အတ္တဝါဒတို့တွင်။ ကတရံ၊ အဘယ်မည်သော။ အတ္တာနံ၊ အတ္တဝါဒကို။ ပစ္စေသိ၊ ယုံကြည်သနည်း။ ဣတိ အယံ၊ ကား။ အတ္ထော၊ တည်း။

ဒေသနာယ သုကုသလောတိ ဣမိနာ၊ ပါဌ်ဖြင့်။ အဝဿံ၊ မချွတ်မယွင်း။ ဘဂဝါ၊ သည်။ မေ၊ ငါ၏ ။ လဒ္ဓိံ၊ အယူကို။ ဝိဒ္ဓိံသေဿတိ၊ ဖျက်ဆီးလတ္တံ့။ ဣတိ၊ သို့။ တဿ၊ ထိုပေါဋ္ဌပါဒပရိဗိုဇ်၏ ။ မနသိကာရံ၊ နှလုံးသွင်းခြင်းကို။ ဒဿေတိ၊ ပြ၏ ။

ပရိဟရန္တောတိ၊ ကား။ ဝိဒ္ဓိံသနတော၊ အယူကိုဖျက်ဆီးခြင်းမှ။ အပနေန္တော၊ ပယ်လိုသည်ဖြစ်၍။ အတ္တာ၊ အတ္တသည် (ဝါ) ကိုယ်သည်။ အရူပီ၊ ရုပ်မရှိ။ ဣတိ၊ သို့။ အတ္တနော၊ မိမိ၏ ။ လဒ္ဓိံ၊ အယူကို။ နိဂူဟန္တော၊ လျှို့ဝှက်လိုသည်ဖြစ်၍။ ဣတိ အယံ၊ ကား။ အဓိပ္ပါယော၊ ပေါဋ္ဌပါဒပရိဗိုဇ်၏အလိုတည်း။

ပါဠိယံ၊ ၌။ ဩဠာရိကံခေါတိအာဒိမှိ၊ ဩဠာရိကံ ခေါ-ဤသို့အစရှိသော။ ပရိဗ္ဗာဇကဝစနေ၊ ပေါဋ္ဌပါဒပရိဗိုဇ်၏စကား၌။ အယံ၊ ဤဆိုလတ္တံ့သည်ကား။ အဓိပ္ပါယော၊ တည်း။ ယသ္မာ၊ ကြောင့်။ စတုသန္တတိရူပပ္ပဗန္ဓံ၊ စတုသန္တတိရုပ်အစဉ်ကို (ဝါ) လေးပါး‌သော အကြောင်းကြောင့်ဖြစ်သော စတုသန္တတိရုပ်အစဉ်ကို။ ဧကတ္တဝသေန၊ တစ်ခုတည်း၏အဖြစ်၏အစွမ်းဖြင့်။ ဂဟေတွာ၊ ယူပြီး၍။ ရူပီဘာဝတော၊ ရုပ်ရှိသည်၏အဖြစ်ကြောင့်။ အတ္တာ၊ ‌ကိုယ်သည်။ ဩဠာရိကော၊ ရုန့်ရင်း၏ ။ ဣတိ၊ သို့။ အတ္တဝါဒီ၊ အတ္တဟုအယူရှိသောပုဂ္ဂိုလ်သည်။ ပစ္စေတိ၊ ယုံကြည်၏ ။ စ၊ ထိုမှတစ်ပါး။ အဿ အတ္တဿ၊ ထိုကိုယ်သတ္တ၏ ။ အန္နပါနောပဋ္ဌာနတံ၊ ထမင်းအဖျော်၏တည်ရာ၏အဖြစ်ကို။ ပရိကပ္ပေတွာ၊ ကြံဆ၍။ သဿတော၊ မြဲ၏ ။ ဣတိ၊ သို့။ မညတိ၊ အောက်မေ့မှတ်ထင်၏ ။ စ၊ ထိုမှတစ်ပါး။ ရူပီဘာဝတော ဧဝ၊ ရုပ်ရှိသည်၏အဖြစ်ကြောင့်သာလျှင်။ သညာယ၊ ၏ ။ အညတ္တံ၊ တစ်ပါး၏အဖြစ်ကို။ ဉာယာဂတမေဝ၊ အသင့်အားဖြင့် သိအပ်သည်သာလျှင်တည်း။ ယံ၊ အကြင်အတ္တကို။ ဝေဒဝါဒိနော၊ ဗေဒင်အယူရှိကုန်သော ပုဂ္ဂိုလ်တို့သည်။ အန္နမယော၊ ထမင်းဖြင့်ပြီး၏ ။ ပါနမယော၊ အဖျော်ဖြင့်ပြီး၏ ။ ဣတိ စ၊ ဤသို့လည်း။ ဒွိဓာ၊ နှစ်ပါးအပြားအားဖြင့်။ ဝေါဟရန္တိ၊ ခေါ်ဝေါ်ကုန်၏ ။ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ ပရိဗ္ဗာဇကော၊ ပေါဋ္ဌပါဒပရိဗိုဇ်သည်။ အတ္တဝါဒိမတံ၊ အတ္တဝါဒီပုဂ္ဂိုလ်သည်ယူအပ်သော (ဝါ) အတ္တဝါဒီပုဂ္ဂိုလ်သည်ကြံဆ၍သိအပ်သော။ တံ အတ္တာနံ၊ ထိုကိုယ်အတ္တကို။ သန္ဓာယ၊ မှန်းထားရည်ရွယ်၍။ "ဩဠာရိကံ ခေါ"တိအာဒိံ၊ ကို။ အာဟ၊ ဆို၏ ။ ဣတိ အယံ၊ ကား။ အဓိပ္ပါယော၊ ပေါဋ္ဌပါဒပရိဗိုဇ်၏အလိုတည်း (လည်၍စပ်) ။

"ဩဠာရိကော စ ဟိ တေ ပေါဋ္ဌပါဒ အတ္တာ အဘဝိဿာ"တိအာဒိမှိ၊ အဘဝိဿ-ဤသို့အစရှိသော။ ဘဂဝတော၊ မြတ်စွာဘုရား၏ ။ ဝစနေ စ၊ ဟောတော်မူအပ်သော စကားတော်၌လည်း။ အယံ၊ ဤဆိုလတ္တံ့သည်ကား။ အဓိပ္ပါယော၊ ဘုရားအလိုတော်တည်း။ အတ္တာ၊ ကိုယ်အတ္တသည်။ ရူပီ၊ ရုပ်ရှိသည်။ ယဒိ ဘဝေယျ၊ အကယ်၍ဖြစ်ငြားအံ့။ ဧဝံ သတိ၊ ဤသို့ အတ္တသည် ရုပ်ရှိသည်ရှိသော်။ ရူပံ၊ ရုပ်သည်။ အတ္တာ၊ ကိုယ်အတ္တသည်။ သိယာ၊ ဖြစ်ရာ၏ ။ သညီ၊ သညာရှိသည်။ န စ သိယာ၊ မဖြစ်ရာ။ ကသ္မာ၊ မူကား။ သညာယ၊ ၏ ။ အရူပဘာဝတော စ၊ နာမ်၏အဖြစ်ကြောင့် လည်းကောင်း။ ရူပဓမ္မာနံ၊ ရုပ်တရားတို့၏ ။ အသဉ္ဇာနနသဘာဝတ္ထာ စ၊ မသိခြင်းသဘောရှိသည်၏အဖြစ်ကြောင့်လည်း‌ကောင်းတည်း။

စ၊ ထိုမှတစ်ပါး။ ရူပီ၊ ရုပ်ရှိသည် (ဝါ) ရုပ်ရှိသောအတ္တသည်။ သမာနော၊ ဖြစ်သည်ရှိသော်။ တဝ၊ သင်၏ ။ မတေန၊ အလိုအားဖြင့် (ဝါ) အယူအားဖြင့်။ နိစ္စော၊ မြဲသည်။ ယဒိ သိယာ၊ အကယ်၍ဖြစ်ငြားအံ့။ ဧဝံ သတိ၊ ဤသို့ဖြစ်သည်ရှိသော်။ သညာ စ၊ သညာသည်လည်း။ အပရာပရံ၊ အဆင့်ဆင့် (ဝါ) အဆက်ဆက်။ ပဝတ္တနတော၊ ဖြစ်ခြင်းကြောင့်။ တတ္ထ တတ္ထ၊ ထိုထိုစိတ္တက္ခဏ၌။ ဘိဇ္ဇတိ၊ ပျက်၏ ။ ဣတိ၊ သို့။ ဘေဒသမ္ဘဝတော၊ ပျက်ခြင်း၏ဖြစ်သင့်သောကြောင့်။ အနိစ္စာ၊ မမြဲသည်။ သိယာ၊ ၏ ။ ဧဝမ္ပိ၊ ဤသို့ဖြစ်သော်လည်း။ သညာ၊ သည်။ အညာ၊ တစ်ပါးတည်း။ အတ္တာ၊ သည်။ အညော၊ တစ်ပါးတည်း။ ဣတိ၊ သို့။ သညာယ၊ ၏ ။ အဘာဝတော၊ မရှိသည်၏အဖြစ်ကြောင့်။ အတ္တာ၊ သည်။ အစေတနောဝ၊ စိတ်မရှိသည်သာလျှင်။ ဟောတိ၊ ၏ ။ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ ဧသ ဧသော အတ္တာ၊ ဤအတ္တသည်။ ကမ္မဿ၊ ကံကို။ န ကာရတော၊ မပြုတတ်။ ဖလဿ၊ ကံ၏အကျိုးကို။ န စဥပဘုဉ္ဇနကော၊ သုံးလည်းမသုံးဆောင်တတ်။ ဣတိ ဒေါသံ၊ ဤသို့သောအပြစ်သည်။ အာပန္နမေဝ၊ ရောက်သည်သာလျှင်တည်း။ ဣတိ၊ သို့။ ဣမံ ဒေါသံ၊ ဤအပြစ်ကို။ ဒဿေန္တော၊ ပြတော်မူလိုသည်ဖြစ်၍။ ဘဂဝါ၊ သည်။ "ဩဠာရိကော စာ"တိအာဒိံ၊ ကို။ အာဟ၊ ဟောတော်မူ၏ ။ ဣတိ အယံ၊ ကား။ အဓိပ္ပါယော၊ ဘုရားအလိုတော်တည်း (ပြန်၍စပ်) ။

တတ္ထာတိ၊ ကား။ ရူပီ အတ္တာတိ ဝါဒေ၊ ရူပီ အတ္တာ-ဟူသောဝါဒ၌။

ပစ္စာဂစ္ဆတောတိ ဣဒံ၊ ပစ္ဆာဂစ္ဆတော-ဟူသော ဤပုဒ်၌။ သေသကိရိယာပေက္ခာယ၊ ကြွင်းသောကြိယာကို ငဲ့သည်ရှိသော်။ ကမ္မတ္ထေယေဝ၊ ကံအနက်၌သာလျှင်။ ဥပယောဂဝစနံ၊ ဒုတိယာဝိဘတ်အဆုံးရှိသောပုဒ်တည်း။ မှတ်ချက်။ ။ အဓိပ္ပါယ်ကား- ပစ္စာဂစ္ဆတော-ဟူသောပုဒ်၏နောက်၌ ပစ္စေတိ-ဟူ၍လည်းကောင်း, မညတိ-ဟူ၍လည်းကောင်း ပါဌ်ကြွင်းကြိယာကိုငဲ့သည်ရှိသော် ပစ္စာဂစ္ဆန္တံ ဟု ကံအနက်ကို ဒုတိယာဝိဘတ် ဖြစ်သင့်၏ဟုပြသည်။ ထိုကြောင့် ဧဝံ သန္တံ အတ္တာနံ ပစ္စာဂစ္ဆတော တဝါတိ အယံ ဝါ ဧတ္ထ အတ္ထော-ဟူ‌သော အဋ္ဌကထာဝါကျ၌ ပစ္စာဂစ္ဆန္တံ ဟု ပါဌ်ရှိစေလို၏ ။ ဋီကာ၏အလိုအနက်ကား- ဝါ၊ ကား။ ဧဝံ သန္တံ၊ ဤသို့ဖြစ်သော။ အတ္တာနံ၊ အတ္တကို။ ပစ္စာဂစ္ဆတော ပစ္စာဂစ္ဆန္တံ၊ မြဲသည်ဟူ၍တစ်ဖန်သိခြင်းကို။ ပစ္စေတိ၊ ယုံကြည်၏ ။ မညတိ၊ အောက်မေ့မှတ်ထင်၏ ။ ပစ္စာဂစ္ဆတော၊ ပစ္စာဂစ္ဆန္တဿ၊ သိသော။ တဝ၊ သင်၏ ။ မတိယာ၊ အယူအားဖြင့်။ ဣတိ အယံ၊ ကား။ ဧတ္ထ ပဒေ၊ ဤ ဧဝံ သန္တံ-ဟူသောပုဒ်၌။ အတ္ထော၊ အဓိပ္ပါယ်နှင့်တကွသောအနက်တည်း။ ဤသို့ ယောဇနာစေလို၏ ။ ပစ္စာဂစ္ဆတောပုဒ်ကို ကာကောလောကန နည်းအားဖြင့် ထပ်၍ ယောဇနာ။ ထိုကြောင့် ပစ္စာဂစ္ဆတောတိ စ ပစ္စာဂစ္ဆန္တဿ ဇာနန္တဿ-ဟုဆင့်၍ဖွင့်၏ ။ ကြံဆင်ခြင်၍ယူ။ လွယ်သည်မဟုတ်။ စ၊ ဆက်၍ဆိုဦးအံ့။ ပစ္စာဂစ္ဆတောတိ၊ ကား။ ပစ္စာဂစ္ဆန္တဿ ဇာနန္တဿ၊ သိသော။ ဝါ၊ ကား။ ပဋိစ္စ၊ စွဲ၍။ ဝါဒေန၊ အယူဝါဒအားဖြင့်။ ပဝတ္တဿ၊ ဖြစ်‌သော။ ဣတိ အယံ၊ ကား။ အတ္ထော၊ တည်း။

"အညာ စ သညာ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ၊ အညာစ သညာ နိရုဇ္ဈန္တီ"တိ၊ နိရုဇ္ဈန္တိ-ဟူ၍။ ကသ္မာ၊ ‌အဘယ််ကြောင့်။ ဝုတ္တံ၊ ဟောတော်မူအပ်သနည်း။ ဥပ္ပါဒပုဗ္ဗကော၊ ဖြစ်ခြင်းရှေးရှိသော။ နိရောဓော၊ ချုပ်ခြင်းသည်။ ဟောတိ နနု၊ ဖြစ်သည်မဟုတ်လော။ ဥပ္ပန္နံ၊ ဖြစ်ဆဲဖြစ်သောတရားသည်။ အနိရုဇ္ဈနကံ နာမ၊ မချုပ်သောတရားမည်သည်။ န စ အတ္ထိ၊ ရှိလည်းမရှိ။ ဣတိ စောဒနံ၊ ဤသို့သော ‌စောဒနာခြင်းကို။ သောဓေတုံ၊ သုတ်သင်ခြင်းငှာ။ "စတုန္နံ ခန္ဓာန"န္တိအာဒိ၊ ကို။ အာစရိယေန၊ သည်။ ဝုတ္တံ၊ ၏ ။

နေသံ၊ ထိုခန္ဓာတို့၏ ။ ဧကာလမ္ဗဏဝတ္ထုကဘာဝေ၊ တူသောအာရုံ, တူသောမှီရာရှိသည်၏အဖြစ်သည်။ သတိပိ၊ ရှိသော်လည်း။ ဥပ္ပါဒနိရောဓာဓိကာရတ္တာ၊ ဖြစ်ခြင်း, ချုပ်ခြင်း၏အရာအဖြစ်ကြောင့်။ ဧကုပ္ပါဒနိရောဓဘာဝေါဝ၊ တူသောဖြစ်ခြင်း, တူ‌သောချုပ်ခြင်းရှိသည်၏အဖြစ်ကိုသာလျှင်။ ဝုတ္တော၊ ၏ ။

အပရာပရန္တိ၊ ကား။ ပေါင်္ခါနုပေါင်္ခ၊ အဆင့်ဆင့်။

၄၁၈-၄၂၀။

ပါဠိယံ၊ ၌။ မနောမယန္တိ၊ ကား။ ဈာနမနသော၊ ဈာန်စိတ်၏ ။ ဝသေန၊ ဖြင့်။ မနောမယံ၊ မည်၏ (ဝါ) ဈာန်စိတ်ဖြင့်ပြီး၏ ။

ဟိ တဒေဝယုတ္တံ၊ ထိုစကားသည်သာလျှင်သင့်စွ။ ယော အတ္တာ၊ အကြင်အတ္တသည်။ ဗာဟိရပစ္စယနိရပေက္ခော၊ အပ၌ဖြစ်သော အကြောင်းကို ငဲ့ခြင်းမရှိသည်။ ဟောတိ၊ ၏ ။ သော အတ္တာ၊ သည်။ မနသာဝ၊ ဈာန်စိတ်ဖြင့်သာလျှင်။ နိဗ္ဗတ္တော၊ ဖြစ်၏ (ဝါ) ပြီး၏ ။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ မနောမယော၊ မည်၏ ။

ရူပလောကေ၊ ရူပဗြဟ္မာ့ဘုံ၌။ နိဗ္ဗတ္တသရီရံ၊ ဖြစ်သောကိုယ်ကို။ သန္ဓာယ၊ ၍။ ဝဒတိ၊ ၏ ။

ယံ၊ အကြင်အတ္တကို။ ဝေဒဝါဒိနော၊ ဗေဒင်ကိုဆိုလေ့ရှိကုန်သောပုဂ္ဂိုလ်တို့သည်။ (နှာ-၃၈၇) အာနန္ဒမယော၊ နှစ်သက်ခြင်းဖြင့်ဖြစ်၏ (ဝါ) ပြီး၏ ။ ဝိညာဏမယော၊ ဝိညာဉ်ဖြင့်ဖြစ်၏ (ဝါ) ပြီး၏ ။ ဣတိ စ၊ ဤသို့လည်း။ ဒွိဓာ၊ နှစ်ပါးအပြားအားဖြင့်။ ဝေါဟရန္တိ၊ ခေါ်ဝေါ်ကုန်၏ ။

တတြာပီတိ၊ ကား။ မနောမယော အတ္တာတိ ဝါ‌ဒေပိ၊ မနောမယော အတ္တာ-ဟူသောဝါဒ၌လည်း။

ဒေါသေ ဒိန္နေတိ၊ ကား။ အညာဝ သညာ ဘဝိဿတီတိအာဒိနာ၊ ဖြင့်။ ဒေါသေ၊ အပြစ်ကို။ ဒိန္နေ၊ ပေးသည်ရှိသော်။ အတ္ထနော၊ ၏ ။ လဒ္ဓိံယေဝ၊ အတ္တဒိဋ္ဌိအယူကိုသာလျှင်။ ဝဒန္တော၊ ဆိုလိုသည်ဖြစ်၍ (ဝါ) ဆိုလိုသောပေါဋ္ဌပါဒပရိဗိုဇ်သည်။ အရူပိံ ခေါတိအာဒိံ၊ ကို။ အာဟ၊ ဆို၏ ။ ဣတိ အယံ၊ ကား။ သမ္ဗန္ဓော၊ ပုဒ်တို့၏စပ်ခြင်းတည်း။

ဣဓာပိ၊ ဤ မနောမယအတ္တဝါဒ၌လည်း။ ပုရိမဝါဒေ၊ ရှေး၌ဖြစ်သော ဩဠာရိကအတ္တဝါဒ၌။ ဝုတ္တနယေန၊ ဆိုအပ်ပြီးသောနည်းဖြင့်။ အတ္တာ၊ သည်။ မနောမယော၊ ဈာန်စိတ်ဖြင့်ပြီးသည်။ သဗ္ဗင်္ဂပဉ္စင်္ဂီ၊ အလုံးစုံသော အင်္ဂါကြီးငယ်နှင့်ပြည့်စုံသည်။ အဟီနိန္ဒြိယော၊ မယုတ်သော စက္ခုစသော ဣန္ဒြေရှိသည်။ ယဒိ ဘဝေယျ၊ အကယ်၍ဖြစ်ငြားအံ့။ ဧဝံ သတိ၊ သော်။ ရူပံ၊ ရုပ်သည်။ အတ္တာ၊ သည်။ သိယာ၊ ၏ ။ သညီ၊ သညာရှိသည်။ န စ သိယာ၊ မဖြစ်ရာ။ ကသ္မာ၊ ကား။ သညာယ၊ ၏ ။ အရူပဘာဝတော၊ ရုပ်မဟုတ်သည်၏အဖြစ်ကြောင့်တည်း (ဝါ) နာမ်ဖြစ်သည်၏အဖြစ်ကြောင့်တည်း။ ဣတိအာဒိ၊ ဤသို့အစရှိ‌သော။ သဗ္ဗံ၊ သော။ ဒေါသဒဿနံ၊ အပြစ်ကိုပြခြင်းကို။ ဝေဒိတဗ္ဗံ၊ ၏ ။

ဟိ သစ္စံ၊ ၏ ။ တမတ္ထံ၊ ထိုအနက်ကို။ ဒဿေန္တော၊ ပြတော်မူလိုသော။ ဘဂဝါ၊ သည်။ "မနောမယော စ ဟိ‌ တေ ပေါဋ္ဌပါဒါ"တိအာဒိံ၊ ကို။ အဝေါစ၊ မိန့်တော်မူ၏ ။

ပန၊ ထိုမှတစ်ပါး။ ကသ္မာ၊ ကြောင့်။ အယံ ပရိဗ္ဗာဇကော၊ ဤပေါဋ္ဌပါဒပရိဗိုဇ်သည်။ ပဌမံ၊ စွာ။ ဩဠာရိကံ၊ ရုန့်ရင်းသော။ အတ္တာနံ၊ အတ္တကို။ ပဋိဇာနိတွာ၊ ဝန်ခံပြီး၍။ တံ လဒ္ဓိံ၊ ထိုအယူကို။ ဝိဿဇ္ဇတွာ၊ စွန့်လွှတ်ပြီး၍။ ပုန၊ တစ်ဖန်။ မနောမယံ၊ ဈာန်စိတ်ဖြင့်ပြီးသော။ အတ္တာနံ၊ ကို။ ပဋိဇာနာတိ၊ ဝန်ခံပြန်သနည်း။

တမ္ပိ၊ ထိုမနောမယအတ္တဝါဒကိုလည်း။ ဝိဿဇ္ဇိတွာ၊ ၍။ ပုန၊ တစ်ဖန်။ အရူပိံ၊ ရုပ်မရှိသော။ အတ္တာနံ၊ ကို။ ပဋိဇာနာတိ၊ ဝန်ခံပြန်သနည်း။

ဣတိ အယံ၊ ဤသည်ကား။ ပုစ္ဆာ၊ အမေးတည်း။ စ၊ အဖြေကိုဆိုဦးအံ့။ ဧတ္ထ၊ ဤသို့မေးရာ၌။ ကာရဏံ၊ အကြောင်းကို။ "တတော သော အရူပီ အတ္တာတိ ဧဝံလဒ္ဓိကော သမာနောပိ။ ပ။ အာဒိ"မာဟာတိ၊ အာဒိမာဟ-ဟူ၍။ ဟေဋ္ဌာ၊ အောက်၌။ ဝုတ္တမေဝ၊ ဆိုအပ်ပြီးသည်သာလျှင်။ ကာမံဟောတိ၊ အကယ်၍ကားဖြစ်၏ရှင့်။ တထာပိ၊ ထိုသို့ပင်ဖြစ်သော်လည်း။ ဣမေ တိတ္ထိယာ နာမ၊ ဤတိတ္ထိတို့မည်ကုန်သည်။ အနဝဋ္ဌိတစိတ္တာ၊ အမြဲမတည်ကုန်သောစိတ်ရှိကုန်သည်ဖြစ်၍။ ထုသရာသိမှိ၊ ဖွဲစုဖွဲပုံ၌။ နိခါတခါဏုကော၊ စိုက်မြုပ်အပ်သော သစ်ငုတ်သည်။ စဉ္စလတိ ယထာ၊ တုန်လှုပ်သကဲ့သို့။ စဉ္စလာ၊ တုန်လှုပ်ကုန်၏ ။ ဣတိ၊ သို့။ ကာရဏန္တရမ္ပိ၊ အကြောင်းတစ်ပါးကိုလည်း။ ဒဿေတုံ၊ ငှါ။ "ယထာ နာမာ"တိအာဒိ၊ ကို။ အာစရိယေန၊ သည်။ ဝုတ္တံ၊ ၏ ။

သညာ နပ္ပတိဋ္ဌာတီတိ၊ ကား။ အာရမ္မဏေ၊ အာရုံ၌။ သဉ္ဇာနနဝသေန၊ မှတ်သည်၏အစွမ်းဖြင့် (ဝါ) အမှတ်ပြု၍ သိသည်၏အစွမ်းဖြင့်။ သညာ၊ အမှတ်သညာသည်။ န ပတိဋ္ဌာတိ၊ မတည်။ အာရမ္မဏေ၊ ၌။ သညံ၊ အမှတ်သညာကို။ န ကရောတိ၊ မပြုတတ်။ ဣတိ၊ သို့။ ဝုတ္တံ ဝုတ္တော၊ သည်။ ဟောတိ၊ ၏ ။

သညာပတိဋ္ဌာနကာလေတိ ဧတ္ထာပိ၊ ၌လည်း။ အယံ နယော၊ ကို။ ဒဋ္ဌဗ္ဗော၊ ၏ ။

တတြာပီတိ၊ ကား။ အရူပီ အတ္တာတိ ဝါဒေပိ၊ အရူပီ အတ္တာ-ဟူသော ဝါဒ၌လည်း။

သညာယာတိ၊ ကား။ ပကတိသညာယ၊ ပြကတေ့သောသညာ၏ ။ ဧဝံ၊ သို့။ ယဒန္တဓမ္မပါလတ္ထေရေန၊ အရှင်ဓမ္မပါလထေရ်သည်။ ဝုတ္တံ၊ ၏ ။

ဟိ သစ္စံ၊ မှန်၏ ။ အညသ္မိံ၊ ဘုရားသာသနာတော်မှတစ်ပါးသော။ တိတ္ထာယတနေ၊ တိတ္ထိတို့၏နေရာကျောင်း၌ (ဝါ) တိတ္ထိဘောင်၌။ ဥပ္ပ ဒနိရောဓံ၊ ဖြစ်ခြင်း, ချုပ်ခြင်းကို။ ဣတိ အယံ၊ ကား။ သမ္ဗန္ဓော၊ ရှေ့ပုဒ် နောက်ပုဒ်တို့၏ စပ်ခြင်းတည်း။

တေန ပါဌေန၊ ထိုတိတ္ထာယတနေ စသောပါဌ်ဖြင့်။ ဝေဒိကာနံ၊ ဗေဒင်အယူဝါဒရှိကုန်သောပုဂ္ဂိုလ်တို့၏ ။ မတေန၊ အယူအားဖြင့်။ နာနက္ခဏေ၊ အထူးထူးသောခဏ၌။ ဥပ္ပန္နာယ၊ ဖြစ်သော။ နာနာရမ္မဏာယ၊ အထူးထူးသော အာရုံရှိသော။ သညာယ၊ ၏ ။ ဥပ္ပါဒနိရောဓံ၊ ဖြစ်ခြင်း, ချုပ်ခြင်းကို။ ဣစ္ဆတိ၊ အလိုရှိ၏ ။ ဣတိ ဣမံ အတ္ထံ၊ ကို။ ဒဿေတိ၊ ၏ ။

ကေစိ ပန၊ အချို့သော ဆရာတို့သည်ကား။ အာစရိယသညာယာတိ၊ ဟူ၍။သညာ ပဝန္တိ၊ ရွတ်ကုန်၏ ။ တံ၊ ထိုအာစရိယသညာယဟူ၍ ရွတ်ခြင်းသည်။ အယုတ္တံ၊ မသင့်။ ကသ္မာ၊ မူကား။ အတ္ထဿ၊ ၏ ။ ဝိရုဒ္ဓတ္တာ စ၊ ဆန့်ကျင်သည်၏အဖြစ်ကြောင့်လည်းကောင်း။ ထေရေန၊ အရှင်ဓမ္မပါလထေရ်သည်။ အနုဒ္ဓဋတ္တာ စ၊ မထုတ်အပ်သည်၏အဖြစ်ကြောင့်လည်းကောင်းတည်း။ [ ယခုကာလ အဋ္ဌကထာမူတို့၌ အာစရိယသညာယ-ဟူသော ပါဌ်သည်ရှိကြ၏ ။ နိဿယ, ဂဏ္ဌိတို့၌လည်းရှိကြ၏ ။ နိဿယ၌ "အာစရိယသညာယ၊ လေ့ကျက်သောသညာ၏" ဟု ယောဇနာ၏ ။ ဂဏ္ဌိ၌။ ဆရာတို့၏ ပကတိသညာ၏ဟု ယောဇနာ၏ ။ ဋီကာသစ်အလို အာစရိယသဒ္ဒါမပါ။ သညာယ-ဟူ၍သာ ပါဌ်ရှိသင့်၏ ။ ]

အပရာပရံ၊ အဆင့်ဆင့် (ဝါ) အဆက်ဆက်။ ပဝတ္တာယ၊ ဖြစ်သော။ သညာယ၊ ၏ ။ ဥပ္ပါဒဝယဒဿနတော၊ ဖြစ်ခြင်း, ပျက်ခြင်းကိုမြင်ခြင်းကြောင့်။ ဥပ္ပါဒနိရောဓံ၊ ဖြစ်ခြင်း, ချုပ်ခြင်းကို။ ဣစ္ဆတိ၊ အလိုရှိ၏ ။

တထာပိ၊ ထိုသို့ပင်အလိုရှိသော်လည်း။ သညာ သညာတိ၊ သညာ သညာ-ဟူ၍။ ပဝတ္တသမညံ၊ ဖြစ်သော အမည်သညာကို။ အတ္တာတိ၊ ဟူ၍။ ဂဟေတွာ၊ ယူပြီး၍။ တဿ၊ ထိုသညာဟူသောအတ္ထ၏ ။ အဝိစ္ဆေဒံ၊ မပြတ်ခြင်းကို။ ပရိကပ္ပေန္တော၊ ကြံဆသည်ဖြစ်၍ ။ သဿတံ၊ မြဲ၏ဟူ၍။ မညတိ၊ အောက်မေ့မှတ်ထင်၏ ။

တေန၊ ကြောင့်။ "အတ္တာနံ ပန သဿတံ မညတီ"တိ၊ ဟူ၍။ အာစရိယော၊ သည်။ အာဟ၊ ၏ ။

တသ္မာတိ၊ ကား။ အပရာပရံ၊ အဆက်ဆက်။ ပဝတ္တသညာယ၊ ဖြစ်သောသညာ၏ ။ နာမမတ္တေန၊ အမည်မျှဖြင့်။ သဿတံ၊ မြဲ၏ဟူ၍။ မညနတော၊ အောက်မေ့မှတ်ထင်ခြင်းကြောင့်။

သညာယ၊ ၏ ။ ဥပ္ပါဒနိရောဓမတ္တေ၊ ဖြစ်ခြင်း, ချုပ်ခြင်းမျှ၌။ အဋ္ဌတွာ၊ မတည်မူ၍။ တဒုတ္တရိ၊ ထိုဖြစ်ခြင်း, ချုပ်ခြင်းထက်အလွန်။ သဿတဂ္ဂါဟဿ၊ မြဲ၏ဟူ၍ယူခြင်းကို။ ဂဟဏတော၊ ယူခြင်းကြောင့်။‌ ဒေါသံ၊ အပြစ်ကို။ ဘဂဝါ၊ သည်။ ဒဿေတိ၊ ပြတော်မူ၏ ။ ဣတိ အယံ၊ ကား။ အဓိပ္ပါယော၊ တည်း။

တထေဝါတိ၊ ကား။ ရူပီ အတ္တာတိ စ၊ ရူပီ အတ္တာ ဟူ၍လည်းကောင်း။ မနောမယော အတ္တာတိ စ၊ ဟူ၍လည်းကောင်း။ ဝါဒဒွယေ၊ အယူဝါဒ နှစ်ခုတို့၏ အပေါင်း၌။ အတ္တနော၊ ၏ ။ အသညတာ စ၊ သညာမရှိသည်၏ အဖြစ်သည် လည်းကောင်း။ ဧဝံ၊ သို့။ အဿ၊ ထိုအတ္ထ၏ ။ အစေတနတာ စ၊ စိတ်မရှိသည်၏ အဖြစ်သည် လည်းကောင်း။ ဟောတိ၊ ၏ ။ ဣတိအာဒိ၊ ဤသို့ အစရှိသော။ ဒေါသပ္ပသင်္ဂေါ၊ အပြစ်၌ လျဉ်းပါးခြင်းသည်။ (နှာ-၃၈၈) ဒုန္နိဝါရော၊ မကောင်းသော တားမြစ်ခြင်းသည်။ ဟောတိ ယထာ၊ ဖြစ်၏သို့။ တထေဝ၊ ထို့အတူသာလျှင်။ ဣမသ္မိံ ပိ ဝါဒေ၊ ဤသညာမယအတ္တဝါဒ၌လည်း။ ဣတိ အယံ၊ ကား။ အတ္ထော၊ တည်း။

မိစ္ဆာဒဿနေနာတိ၊ ကား။ အတ္တဒိဋ္ဌိသင်္ခါတေန၊ အတ္တဒိဋ္ဌိဟု ဆိုအပ်သော။ မိစ္ဆာဘိနိဝေသေန၊ မှားယွင်းဖောက်ပြန်သော နှလုံးသွင်းခြင်းဖြင့်။

အဘိဘူတတ္ထာတိ၊ ကား။ အနာဒိကာလဘာဝိတဘာဝေန၊ အစမရှိသော ကာလပတ်လုံး ပွားအပ်သည်၏ အဖြစ်အားဖြင့်။ အဇ္ဈောတ္ထဋတ္တာ၊ လွှမ်းမိုးနှိပ်စက်အပ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။ နိဝါရိတဉာဏစာရတ္တာ၊ ပိတ်ပင်တားမြစ်အပ်သော ဉာဏ်၏ ကျက်စားခြင်း ရှိသည်၏အဖြစ်ကြောင့် (ဝါ) ဉာဏ်၏ကျက်စားခြင်းကို ပိတ်ပင်တားမြစ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။ ဣတိ၊ သို့။ ဝုတ္တံ၊ သည်။ ဟောတိ၊ ၏ ။

ယေန သန္တတိဃနေန စ၊ အကြင် အစဉ်တစ်ခဲနက်သည်လည်းကောင်း။ ယေန သမူဟဃနေန စ၊ အကြင်အပေါင်း တစ်ခဲနက်သည်လည်းကောင်း။ ဝဉ္စိတော၊ လှည့်ပတ်အပ်သော။ ဗာလော၊ သူမိုက်သည်။ ပဗန္ဓဝသေန၊ ရုပ်နာမ်အစဉ်၏ အစွမ်းဖြင့်။ ပဝတ္တမာနံ၊ ဖြစ်သော။ ဓမ္မသမူဟံ၊ ရုပ်နာမ်တရားအပေါင်းကို။ မိစ္ဆာဂါဟဝသေန၊ မှားယွင်းဖောက်ပြန်သော ယူခြင်း၏ အစွမ်းဖြင့်။ အတ္တာတိ စ၊ အတ္တ-ဟူ၍ လည်းကောင်း။ နိစ္စောတိ စ၊ မြဲ၏ဟူ၍လည်းကောင်း။ အဘိနိဝိဿ၊ နှလုံးသွင်း၍။ ဝေါဟရတိ၊ ခေါ်ဆို၏ ။ ဧကတ္တသညိတံ၊ တစ်ခုတည်း၏ အဖြစ်ဟုမှတ်အပ်သော။ တံ သန္တတိဃနဉ္စ၊ ထိုအစဉ်တစ်ခဲနက်ကိုလည်းကောင်း။ တံ သမူဟဃနဉ္စ၊ ထိုအပေါင်းတစ်ခဲနက်ကို လည်းကောင်း။ ဝိနိဘုဇ္ဇ၊ ဉာဏ်ဖြင့်ဖောက်ခွဲ၍ (ဝါ) ဉာဏ်ဖြင့်ဝေဖန်ပြီး၍။ ယာထာဝတော၊ မဖောက်မပြန် ဟုတ်မှန်‌သောအားဖြင့်။ ဇာနနံ၊ သိခြင်းသည်။ ဃနဝိနိဗ္ဘောဂေါ၊ မည်၏ ။ သော စ၊ ထိုဃနဝိနိဗ္ဘောဂသည်လည်း။ သဗ္ဗေန သဗ္ဗံ၊ အချင်းခပ်သိမ်း။ တိတ္ထိယာနံ၊ တိတ္ထိတို့အား။ နတ္ထိ၊ မရှိ။

တသ္မာ၊ ထိုဃနဝိနိဗ္ဘောဂမရှိသောကြောင့်။ အယမ္ပိ ပရိဗ္ဗာဇကော၊ ဤပေါဋ္ဌပါဒပရိဗိုဇ်သည်လည်း။ တာဒိတဿ၊ ထိုသို့သဘောရှိသော။ ဉာဏပရိပါကဿ၊ ဉာဏ်ဖြင့်ရင့်ကျက်ခြင်း၏။ အဘာဝတော၊ မရှိသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။ ဝုစ္စမာနမ္ပိ၊ ဟောတော်မူအပ်သော်လည်း။ နာနတ္တံ၊ ထူးသည်၏အဖြစ်ကို။ နာညာသိ၊ မသိပြီ။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ "တံ နာနတ္တံ အဇာနန္တော" တိ၊ ဟူ၍။ အာစရိယော၊ သည်။ အာဟ၊ ပြီ။

အယံ သညာ နာမ၊ ဤသညာမည်သည်။ နာနာရမ္မဏာ၊ အထူးထူးသောအာရုံရှိသည်။ ဟုတွာ၊ ၍။ နာနာက္ခဏေ၊ အထူးထူးသောခဏ၌။ ဥပ္ပဇ္ဇတိ စ၊ ဖြစ်လည်းဖြစ်၏ ။ ဝေတိ စ၊ ကင်းပျောက်လည်း ကင်းပျောက်၏ ။ ဣတိ၊ သို့။ ဝေဒိကာနံ၊ ဗေဒင်အယူရှိကုန်သော ပုဂ္ဂိုလ်တို့၏ ။ မတံ၊ အယူဖြစ်သော။

သညာယ၊ ၏ ။ ဥပ္ပါဒနိရောဓံ၊ ကို။ ပဿန္တောပိ၊ မြင်သော်လည်း။ သညာမယံ၊ သညာဖြင့်ပြီးသော။ သညာဘူတံ၊ သညာဖြစ်၍ဖြစ်သော။ အတ္တာနံ၊ ကို။ ပရိကပ္ပေတွာ၊ ကြံဆပြီး၍။ ယထာဝုတ္တဃနဝိနိဗ္ဘောဂါဘာဝတော၊ အကြင်အကြင် ဆိုအပ်ပြီးသော သန္တတိဃန, သမူဟဃနကို ဉာဏ်ဖြင့် ခွဲခြမ်းဝေဖန်ခြင်း မရှိသည်၏အဖြစ်ကြောင့်။ နိစ္စမေဝ၊ မြဲသည်ကိုသာလျှင်။ ကတွာ၊ ၍။ ဒိဋ္ဌိမညနာယ၊ ဒိဋ္ဌိတည်းဟူသော ‌အောက်မေ့မှတ်ထင်ခြင်းအားဖြင့်။ မညတိ၊ အောက်မေ့မှတ်ထင်၏ ။

စ၊ ထိုမှတစ်ပါး။ တထာဘူတဿ၊ ထိုသို့သော အခြင်းအရာအားဖြင့် ဖြစ်‌သော။ တဿဓမ္မဿ၊ ထိုပရမတ္ထတရား၏ ။ သဏှသုခုမပရမဂမ္ဘီရတာ၊ နူးညံ့သိမ်မွေ့သည်၏အဖြစ်, အလွန် နက်နဲသည်၏ အဖြစ်ကို (ဝါ) နူးညံ့သိမ်မွေ့သည်၏အဖြစ်, မြတ်သည်၏အဖြစ်, နက်နဲသည်၏ အဖြစ်ကို။ န ဉာယတေဝ၊ အသိအပ်သည်သာလျှင်တည်း။ ဣတိ၊ သို့။ ဣဒံ ကာရဏံ၊ ဤအကြောင်းကို။ ပဿန္တေန၊ မြင်‌တော်မူသော။ ဘဂဝတာ၊ သည်။ "ဒုဇ္ဇာနံ ခေါ တိအာဒိ၊ ကို။ ဝုတ္တံ၊ ၏ ။ ဣတိ၊ သို့။ ဒဿေန္တော၊ ၍။ "အထဿဘဂဝါ"တိအာဒိံ၊ ကို။ အာစရိယော၊ သည်။ အာဟ၊ ၏ ။

ဒိဋ္ဌိအာဒီသု၊ ဒိဋ္ဌိ အစရှိသည်တို့တွင်။ ဧဝမေတန္တိ၊ ဧဝမေတံ-ဟူ၍။ (တစ်နည်း) ဧတံ၊ ဤအတ္တဝါဒ အယူသည်။ ဧဝံ၊ ဤသို့တည်း။ ဣတိ၊ သို့။ ဒဿနံ အဘိနိဝိသနံ၊ မှားသောအားဖြင့် နှလုံးသွင်းခြင်းသည်။ ဒိဋ္ဌိ၊ မည်၏ ။

တဿ ဧဝ၊ ထိုဒိဋ္ဌိ၏သာလျှင်။ ပုဗ္ဗဘာဂဘူတံ၊ ရှေးအဖို့၌ ဖြစ်၍ဖြစ်သော။ ဧဝမေတန္တိ၊ ဟူ၍။ (တစ်နည်း) ဧတံ၊ ဤအတ္တဝါဒ အယူသည်။ ဧဝံ၊ ဤသို့တည်း။ ဣတိ၊ သို့။ နိဇ္ဈာနဝသေန၊ ရှုသည်၏အစွမ်းဖြင့်။ ခမနံ၊ သည်းခံခြင်းသည် (ဝါ) အလိုသည်။ ခန္တိ၊ မည်၏ ။

တထာ၊ ထိုအတူ။ ရောစနံ၊ နှစ်သက်ခြင်းသည်။ ရုစိ၊ မည်၏ ။

အညထာယေဝါတိအာဒိ၊ အညထာယေဝ- ဤသို့အစရှိ‌သောစကားသည်။ တေသံ ဒိဋ္ဌိအာဒီနံ၊ ထိုဒိဋ္ဌိ အစရှိသည်တို့ကို။ ဝိဘဇ္ဇ၊ ခွဲခြမ်းဝေဖန်၍။ ဒဿနံ၊ ပြကြောင်းဖြစ်သော စကားတည်း။

တတ္ထ၊ ထိုအညထာယေဝ စသောဝါကျ၌။ အညထာယေဝါတိ၊ ကား။ ယထာ အရိယဝိနယေ၊ အကြင်မြတ်စွာဘုရား၏ သာသနာ‌တော်၌ (ယထာသဒ္ဒါ ယံ အနက်ရှိ၏ ။ ဝိနယသဒ္ဒါ သာသနဝါစက) ။ အန္တဒွယံ၊ ကာမသုခလ္လိကာနုယောဂ အတ္တကိလမထာနုယောဂ-ဟူ‌သော အယုတ်တရားနှစ်ပါးအပေါင်းကို။ အနုပဂမ္မ၊ မကပ်မရောက်မူ၍။ မဇ္ဈိမပဋိပဒါဝသေန၊ အလယ်အလတ်ဖြစ်သော အကျင့်၏ အစွမ်းဖြင့်။ ဒဿနံ၊ ပြခြင်းသည်။ ဟောတိ၊ ၏ ။ တတော၊ ထိုမြတ်စွာဘုရား၏ သာသနာတော်မှ။ အညထာယေဝ၊ တစ်ပါးသော အခြင်းအရာ အားဖြင့်သာလျှင်။

အညဒေဝါတိ၊ ကား။ ယံ ခန္ဓာယတနာဒိ၊ အကြင်ခန္ဓာ အာယတနအစရှိသည်သည်။ ပရမတ္ထတော၊ ပရမတ္ထအားဖြင့် (ဝါ) မဖောက်မပြန် မြတ်သောအနက်အားဖြင့်။ ဝိဇ္ဇတိ၊ ထင်ရှားရှိ၏ ။ တဿ စာပိ၊ ထိုပရမတ္ထအားဖြင့်ထင်ရှားရှိသော ခန္ဓာ, အာယတနစသည်၏လည်း။ ယံ အနိစ္စတာဒိ၊ အကြင်မမြဲသည်၏အဖြစ်အစရှိသည်သည်။ အတ္ထိ၊ ၏ ။ တတော၊ ထိုခန္ဓာ, အာယတန အစရှိသည်၏ မမြဲသည်၏အဖြစ် အစရှိသည်မှ။ အညဒေဝ၊ တစ်ပါးသာလျှင်ဖြစ်သော။ ပရမတ္ထတော၊ အားဖြင့်။ အဝိဇ္ဇမာနံ၊ ထင်ရှားမရှိသော။ အတ္တသဿတာဒိကံ၊ အတ္တသဿတစသည်ကို။ တယာ၊ သင်ပေါဋ္ဌပါဒပရိဗိုဇ်သည်။ ခမတေ စေဝ၊ သည်းလည်းသည်းခံအပ်၏ (ဝါ) လိုလည်းလိုအပ်၏ ။ ရုစ္စတေ စ၊ နှစ်သက်လည်းနှစ်သက်အပ်၏ ။ ဣတိ အယံ၊ ကား။ အတ္ထော၊ တည်း။

အာ ဘုသော၊ လွန်စွာ။ ယုဉ္ဇနံ၊ အားထုတ်ခြင်းတည်း။ အာယောဂေါ၊ လွန်စွာအားထုတ်ခြင်း။

တေန၊ ‌ကြောင့်။ "ယုတ္တပယုတ္တတာ"တိ၊ ဟူ၍။ အာစရိယော၊ သည်။ အာဟ၊ ၏ ။

ပဋိပတ္တိယာတိ၊ ကား။ ပရမတ္ထစိန္တနာဒိပရိဗ္ဗာဇကပဋိပတ္တိယာ၊ မွန်မြတ်သည်၏ အဖြစ်ကိုကြံခြင်းအစရှိသော ပရိဗိုဇ်တို့၏အကျင့်၌။

အာစရိယဿ၊ ဆရာ၏ ။ ဘာဝေါ၊ အဖြစ်တည်း။ အာစရိယကံ၊ ဆရာ၏ , အဖြစ်။ ယထာ တထာ၊ ဟုတ်ဟုတ်ငြားငြားသော။ ဩဝါဒါနုသာသနံ၊ ဩဝါဒအနုသာသနကို (ဝါ) ဆုံးမခြင်း ကန်မြစ်ခြင်းကို။ လဗ္ဘတိ၊ ၏ ။ အဿ၊ ထိုပေါဋ္ဌပါဒပရိဗိုဇ်အား။ တံ၊ ထိုဆရာ၏အဖြစ်သည် (ဝါ) ထိိိုဩဝါဒ, အနုသာသနသည်။ အတ္ထိ၊ ၏ ။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ သော ပရိဗ္ဗာဇကော၊ သည်။ အာစရိယကော၊ မည်၏ ။ သဒ္ဓေါ ယထာ၊ သ‌ဒ္ဓေါ-ဟူသောပုဒ်ကဲ့သို့တည်း။ (သဒ္ဓါ အဿ အတ္ထီတိ သဒ္ဓေါ-ဟု အဿတ္ထိတဒ္ဓိတ် ဝစနတ္တပြုရသကဲ့သို့ဟူလို) ။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ အညတ္ထာတိအာဒိ၊ ကို။ အာစရိယော၊ သည်။ အာဟ၊ ၏ ။

အညသ္မိံ၊ သာသနာတော်မှတစ်ပါးသော။ တိတ္ထာယတနေ၊ တိတ္ထိတို့၏ဘောင်၌ (ဝါ) တိတ္ထိတို့၏နေရာကျောင်း၌။ တဝ၊ သင်၏ ။ အာစရိယဘာဝေါ၊ ဆရာ၏အဖြစ်သည်။ အတ္ထိ၊ ၏ ။ ဣတိ အယံ၊ ကား။ ယောဇနာ၊ တည်း။

တေနာတိအာဒိ၊ တေန ဤသို့အစရှိသော စကားသည်။ ယောဇနာယ၊ ပုဒ်ကို ယှဉ်ခြင်းနှင့်။ သဟ၊ တကွ။ ယထာ ဝါကျံ၊ အကြင်အကြင်သို့သာ ဝါကျကို (ဝါ) ဝါကျအားလျော်စွာ။ ဒဿနံ၊ ပြခြင်းတည်း။ ဝါ၊ ပြကြောင်းဖြစ်သောစကားတည်း။

အယံ၊ ဤသည်ကား။ ပရမတ္ထော၊ ပရမတ္ထတည်း။ အယံ၊ ကား။ သမ္မုတိ၊ သမ္မုတိတည်း (ဝါ) လူတို့၏ ခေါ်ဝေါ်ပညတ်သမုတ်ခြင်းတည်း။ ဣတိ၊ သို့။ ဣမဿ ဝိဘာဂဿ၊ ဤသို့ဝေဖန်ခြင်း၏ ။ ဒုဗ္ဗိဘာဂတ္တာ၊ ဝေဖန်နိုင်ခဲသည်၏အဖြစ်ကြောင့် (ဝါ) ဆင်းရဲငြိုငြင်သဖြင့် ဝေဖန်အပ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။ ဧတံ နာနတ္တံ၊ ဤအထူးထူး၏ အဖြစ်သည်။ ဒုဇ္ဇာနံ၊ သိနိုင်ခဲ၏ ။ ဧတံ နာနတ္တံ၊ ဤနာနတ္တသည်။

ဒုဇ္ဇာနံ၊ သိနိုင်ခဲသည်။ ယဒိ သိယာ၊ အကယ်၍ဖြစ်ငြားအံ့။ ဧဝံ သတိ၊ ဤသို့ဖြစ်သည်ရှိသော်။ တာဝ၊ ‌ရှေးဦးစွာ။ တိဋ္ဌတု၊ ထားဦး (ဝါ) ရှိစေဦး။ အညံ၊ နာနတ္ထမှ တစ်ပါးသော။ အတ္ထံ ပန၊ အနက်ကိုကား။ ဘဂဝန္တံ၊ မြတ်စွာဘုရားကို။ ပုစ္ဆာမိ၊ မေးဦးအံ့။ ဣတိ၊ သို့။ စိန္တေတွာ၊ ကြံပြီး၍။ တထာ၊ ထိုသို့သောအခြင်းအရာအားဖြင့်။ ပဋိပန္နတံ၊ ကျင်အပ်သည်၏အဖြစ်ကို။ ဒဿေတုံ၊ ငှါ။ (နှာ- ၃၈၉) "အထပရိဗ္ဗာဇကော"တိအာဒိ၊ ကို။ အာစရိယေန၊ သည်။ ဝုတ္တံ၊ ဆိုအပ်၏ ။

အညော ဝါ သညာတောတိ၊ ကား။ သညာသဘာဝတော၊ သညာသဘောမှ။ အတ္တာ၊ ကိုယ်အတ္တသည်။ အညသဘာဝေါ ဝါ၊ တစ်ပါးသော သဘောရှိသည်မူလည်း။ ဟောတု၊ ဖြစ်စေ။ ဣတိ အယံ၊ ကား။ အတ္ထော၊ တည်း။

အဓုနာ ပန၊ ယခုအခါ၌ကား။ သညာ ဝါ သညာတိ ပါဌော၊ အညာ ဝါ သညာ-ဟူသောပါဌ်သည်။ ဒိဿတိ၊ ထင်၏ (ဝါ) မြင်၏ ။

အဿာတိ၊ ကား။ အတ္တနော၊ အတ္တ၏ (မိမိ၏ဟု ‌မပေးနှင့်) ။

ဧတ္ထ၊ ဤကိုယ်အတ္တ၌။ ပုညပါပဉ္စ၊ ကောင်းမှု, မကောင်းမှုသည်လည်းကောင်း။ တဗ္ဗိပါကော စ၊ ထိုကောင်းမှု, မကောင်းမှု၏ အကျိုးသည် လည်းကောင်း။ လောကီယတိ ဒိဿတိ၊ ထင်၏ ။ ဝါ၊ ကား။ လောကီယတိ ပတိဋ္ဌဟတိ၊ တည်၏ ။ ဣတိ တသ္မာ၊ ထိုသို့ထင်ရာတည်ရာဖြစ်သော သတ္တိကြောင့်။ သောအတ္တာ၊ သည်။ လောကော၊ မည်၏ ။ အတ္တာ၊ အတ္တကို။ လဗ္ဘတိ၊ ၏ ။

ဟိ သစ္စံ၊ ၏ ။ သော အတ္တာ၊ ထိုအတ္တသည်။ အဿ၊ ထိုပုညပါပ, တဗ္ဗိပါပကို။ ကာရကော စ၊ ပြုလည်းပြုတတ်၏ ။ ဝေဒကော စ၊ ခံစားလည်း ခံစားတတ်၏ ။ ဣတိ၊ သို့။ ဣစ္ဆိတော၊ အလိုရှိအပ်၏ ။

ဒိဋ္ဌိဂတန္တိ၊ ကား။ အတ္တာ စ၊ သည်လည်းကောင်း။ လောကော စ၊ သည်လည်းကောင်း။ သဿတော၊ မြဲ၏ ။ ဣတိအာဒိနယပ္ပဝတ္တံ၊ ဤသို့အစရှိသောနည်းဖြင့် ဖြစ်သော။ ဒိဋ္ဌိဂတံ၊ မှားသောအယူသည်။

ဟိ သစ္စံ၊ ၏ ။ ဧသ ဧသော ဒိဋ္ဌာဘိနိဝေသော၊ ဤမှားသောအားဖြင့် နှလုံးသွင်းခြင်းသည်။ ဒိဋ္ဌဓမ္မိကာဒိအတ္ထနိဿိတော၊ ဒိဋ္ဌဓမ္မိက စသောအကျိုးကိုမှီသည် (ဝါ) မျက်မှောက်ပစ္စုပ္ပန် အတ္တဘော၌ဖြစ်သော အကျိုးကိုမှီသည် (ဝါ) မျက်မှောက် ပစ္စုပ္ပန်အတ္တဘောဖြစ်သော အကျိုး အစရှိသောအကျိုးကို မှီသည်။ န ဟောတိ၊ မဖြစ်။ ကသ္မာ၊ မူကား။ တဒသံဝတ္တနတော၊ ထိုဒိဋ္ဌဓမ္မိက စသော အကျိုးကို မဖြစ်စေတတ်သောကြောင့်တည်း။

ဟိ သစ္စံ၊ ၏ ။ ယော အဘိနိဝေသော၊ အကြင်နှလုံးသွင်းခြင်းသည်။ တံ သံဝတ္တနကော၊ ထိုဒိဋ္ဌဓမ္မိကစသော အကျိုးကို ဖြစ်စေတတ်၏ ။ သော အဘိနိဝေသော၊ ထိုနှလုံးသွင်းခြင်းသည်။ တံ နိဿိတော၊ ထိုဒိဋ္ဌဓမ္မိကစသော အကျိုးကိုမှီ၏ ။ ဣတိ၊ သို့။ ဝတ္တဗ္ဗတံ၊ ဆိုအပ်သည်၏ အဖြစ်ကို။ လဘေယျ၊ ရရာ၏ ။ ယထာကိံ၊ အဘယ်ကဲ့သို့နည်းဟူမူကား။ ပုညဉာဏသမ္ဘာရော၊ ပုညဉာဏသမ္ဘာရသည် (ဝါ) ပုညဉာဏ်တည်းဟူသော အဆောက်အဦသည်။ အတ္ထနိဿိတောတိ၊ အကျိုးကို မှီ၏ဟူ၍။ ဝတ္တဗ္ဗတံ၊ ကို။ လဘေယျ ယထာ၊ ရသကဲ့သို့တည်း။

ဧတေနေဝ နယေန၊ ဤနည်းအားဖြင့်သာလျှင်။ ဓမ္မနိဿိတတာပိ၊ လောကုတ္တရာတရား ကိုးပါးကို မှီသည်၏အဖြစ်ကိုလည်း။ သံဝဏ္ဏေတဗ္ဗာ၊ ချီးမွမ်းအပ်၏ ။ [ ဋီကာဟောင်း၌ ဧတေနေဝ တဿ န ဓမ္မနိဿိတတာပိ သံဝဏ္ဏိတာဒဋ္ဌဗ္ဗာ-ဟု တဿသဒ္ဒါ, နသဒ္ဒါနှင့် ဖွင့်၏ ။ ဋီကာသစ်၌ တဿသဒ္ဒါ, နသဒ္ဒါ မပါ။ ဋီကာသစ်ဆရာသည် အထက်ဝါကျ၌ရှိသော ပုညဉာဏသမ္ဘရော-သဒ္ဒါကိုထောက်၍ န သဒ္ဒါကိုချ၍ ဖွင့်ဟန်ရှိသည်။ န ဓမ္မသံဟိတန္တီ န နဝလောကုတ္တရဓမ္မနိဿိတံ-ဟူသော အဋ္ဌကထာကိုထောက်လျှင် ဋီကာဟောင်းအတိုင်း နအက္ခရာရှိခြင်း သည် သင့်မြတ်၏ဟု ထင်ပေသည်။ နှီးနှောဆင်ခြင်၍ယူ ] ။

ဗြဟ္မစရိယဿ၊ သိက္ခာသုံးပါးဟုဆိုအပ်သော မြတ်သောအကျင့်၏ (ဝါ) မြတ်သော သာသနာတော်၏ ။ အာဒိ၊ အစတည်း။ အာဒိဗြဟ္မစရိယံ၊ သိက္ခာသုံးပါးဟုဆိုအပ်သော မြတ်သောအကျင့်၏ (ဝါ) မြတ်သော သာသနာတော်၏အစ။ တဒေဝ၊ ထိုအာဒိဗြဟ္မစရိယသည်ပင်လျှင်။ အာဒိဗြဟ္မစရိယကံ၊ မည်၏ ။ ယထာ ကိံ၊ အဘယ်ပုဒ်ကဲ့သို့နည်း ဟူမူကား။ ဝိနယော ဧဝ ဝေနယိကောတိယထာ၊ ဝေနယိကော-ဟူသော ပုဒ်ကဲ့သို့တည်း။

တေန၊ ကြောင့်။ "သိက္ခတ္တယသင်္ခါတဿာ"တိအာဒိ၊ ကို။ အာစရိယော၊ သည်။ အာဟ၊ ၏ ။

သဗ္ဗမ္ပိ၊ အလုံးစုံလည်းဖြစ်သော။ ဝါကျံ၊ ဝါကျသည်။ အန္တောဂဓာဝဓာရဏံ၊ အတွင်းဝင်သော ဧဝသဒ္ဒါရှိ၏ ။ ကသ္မာ၊ မူကား။ တဿ ဝါကျဿ၊ ထိုသိက္ခတ္တယသင်္ခါတဿ-ဟူသောဝါကျ၏ ။ အဝဓာရဏဖလတ္တာ၊ ဧဝသဒ္ဒါ၏ အကျိုးရှိသည်၏အဖြစ်ကြောင့်တည်း။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ "အာဒိမတ္တ"န္တိ၊ အာဒိမတ္တံ-ဟူသောစကားကို။ အာစရိယေန၊ သည်။ ဝုတ္တံ၊ ၏ ။

တံ၊ ထိုအာဒိမတ္တသည်။ ဣဓ၊ ဤအရာ၌ (ဝါ) ဤ န အာဒိဗြဟ္မစရိယကံ-ဟူသောပုဒ်၌။ အဓိသီလသိက္ခာဝ၊ အဓိသီလသိက္ခာသာလျှင်တည်း။

ဟိ သစ္စံ၊ ၏ ။ သာ၊ ထိုအဓိသီလသိက္ခာသည်။ သိက္ခတ္တယသင်္ဂဟိတေ၊ သိက္ခာတို့၏ သုံးပါးတို့၏ အပေါင်းဖြင့်ရေတွက်အပ်သော။ သာသနဗြဟ္မစရိယေ၊ သာသနာတည်းဟူသော မြတ်သောအကျင့်၌။ အာဒိဘူတာ၊ အစဖြစ်၍ဖြစ်၏ ။ အညတ္ထ ဝိယ၊ တစ်ပါးသောအရာတို့၌ကဲ့သို့။ အာဇီဝမဋ္ဌကာဒိ၊ အာဇီဝမဋ္ဌက အစရှိသော (ဝါ) အာဇီဝလျှင်ရှစ်ခုမြောက်သော သီလအစရှိသော။ အာဒိဗြဟ္မစရိယကံ၊ အာဒိဗြဟ္မစရိယကသည်။ န၊ မဟုတ်။ ဣတိ ဣမံ အတ္ထံ၊ ကို။ "အဓိသီလသိက္ခာမတ္တ"န္တိ ဣမိနာ၊ ဖြင့်။ အာစရိယော၊ သည်။ ဒဿေတိ၊ ၏ ။

နိဗ္ဗိန္ဒနတ္ထာယာတိ၊ ကား။ ဥက္ကဏ္ဌိတဘာဝါယ၊ ငြီးငွေ့ခြင်းရှိသည်၏ အဖြစ်အကျိုးငှာ။

အဘိဇာနနာယာတိ၊ ကား။ ဉာတပရိညာဝသေန၊ ဉာတပရိညာ၏အစွမ်းဖြင့် (ဝါ) သိအပ်သောနာမ်ရုပ်တရားကို ပိုင်းခြား၍သိခြင်း၏ အစွမ်းဖြင့်။ အဘိဇာနနတ္ထာယ၊ အထူးအားဖြင့်သိခြင်းအကျိုးငှာ။

သမ္ဗုဇ္ဈနတ္ထာယာတိ၊ ကား။ တီရဏပဟာနပရိညာဝသေန၊ တီရဏပရိညာ, ပဟာနပရိညာ၏အစွမ်းဖြင့်။ သမ္ဗောဓနတ္ထာယ၊ ကောင်းစွာ ထိုးထွင်း၍ သိခြင်းအကျိုးငှာ။ ဣတိ၊ သို့။ အာစရိယာ၊ တို့သည်။ ဝဒန္တိ၊ ကုန်၏ ။

အပိစ၊ တစ်နည်းသော်ကား။ အဘိဇာနနာယာတိ၊ ကား။ အဘိညာပညာဝသေန၊ အဘိညာဉ်ပညာ၏ အစွမ်းဖြင့်။ ဇာနနာယ၊ သိခြင်းအကျိုးငှာ။

ပန၊ ဆက်၍ဆိုဦးအံ့။ တံ၊ ထိုအဘိညာဉ်ပညာ၏အစွမ်းဖြင့် သိခြင်းသည်။ ဝဋ္ဋဿ၊ သံသရာဝဋ်၏ (ဝါ) ကို။ ပစ္စက္ခကရဏမေဝ၊ မျက်မှောက်ပြုခြင်းသည်သာလျှင်။ ဟောတိ၊ ၏ ။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ "ပစ္စက္ခကိရိယာယာ"တိ၊ ယာယ-ဟူသော သံဝဏ္ဏနာကို။ အာစရိယော၊ သည်။ အာဟ၊ ၏ ။

သမ္ဗုဇ္ဈနတ္ထာယာတိ၊ ကား။ ပရိညာဘိသမယဝသေန၊ ပရိညာပညာဖြင့် ထိုးထွင်း၍ သိခြင်း၏ အစွမ်းဖြင့်။ ပဋိဝေဓတ္ထာယ၊ ထိုးထွင်း၍ သိခြင်းအကျိုးငှာ။

ဒိဋ္ဌာဘိနိဝေသဿ၊ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိအားဖြင့် နှလုံးသွင်းခြင်း၏ ။ သံသာရဝဋ္ဋေ၊ သံသရာဝဋ်၌။ နိဗ္ဗိဒါဝိရာဂနိရောဓူပသမာသံဝတ္တနံ၊ ငြီးငွေ့ခြင်း, တပ်ခြင်းမှကင်းခြင်း, ချုပ်ခြင်း, ငြိမ်းခြင်း၏ မဖြစ်ခြင်းကို။ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ၊ မှတ်အပ်၏ ။ ကသ္မာ၊ မူကား။ တဿ၊ ထိုဒိဋ္ဌာဘိနိဝေသ၏ ။ ဝဋ္ဋန္တောဂဓတ္တာ စ၊ ဝဋ်၌အတွင်းဝင်သည်၏အဖြစ်ကြောင့်လည်းကောင်း။ ဝဋ္ဋသမ္ဗန္ဓနတော စ၊ ဝဋ်နှင့်စပ်ခြင်းကြောင့်လည်းကောင်းတည်း။

တထာ၊ ထိုအတူ။ အဘိညာသမ္ဗောဓနိဗ္ဗာနာသံဝတ္တနဉ္စ၊ အဘိညာဉ်ဖြင့် ထိုးထွင်း၍သိခြင်း, ငြိမ်းအေးခြင်း၏ မဖြစ်ခြင်းကိုလည်း။ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ၊ ၏ ။

တဏှာပိ၊ တဏှာသည်လည်း။ ဒုက္ခသဘာဝါ ဧဝ၊ ဒုက္ခသဘောရှိသည်သာလျှင်။ ကာမံ ဟောတိ၊ အကယ်၍ကားဖြစ်၏ရှင့်။ ပန တထာပိ၊ ထိုသို့ပင်ဖြစ်သော်လည်း။ တဿာ၊ ထိုတဏှာ၏ ။ သမုဒယဘာဝေန၊ ဒုက္ခဖြစ်ကြောင်း၏အဖြစ်အားဖြင့်။ ဝိသုံ၊ အသီး။ ဂဟိတတ္တာ၊ ယူအပ်ပြီးသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။ "တဏှံ ဌပေတွာ" တိ၊ တဏှံ ဌပေတွာ-ဟူသော စကားကို။ အာစရိယေန၊ သည်။ ဝုတ္တံ၊ ၏ ။

ပဘာဝနတောတိ၊ ကား။ ဥပ္ပါဒနတော၊ ဖြစ်စေတတ်သောကြောင့်။

တဏှာ၊ တဏှာသည်။ ဒုက္ခံ၊ ကို။ ပဘာဝေန္တိပိ၊ ဖြစ်စေ, ပွားစေသော်လည်း။ အဝိဇ္ဇာဒိပစ္စယန္တရသဟိတာ ဧဝ၊ အဝိဇ္ဇာအစရှိသော အကြောင်းပစ္စည်းတစ်ပါးနှင့် တကွသာလျှင်။ ဟုတွာ၊ ၍။ ပဘာ‌ဝေတိ၊ ဖြစ်ပွားစေ၏ ။ ကေဝလံ၊ သက်သက်။ (ဝါ) တစ်ပါးသောအကြောင်းပစ္စည်းနှင့် မရောမယှက် မိမိတဏှာချည်းသက်သက်သာလျှင်။ န ပဘာဝေတိ၊ မဖြစ်စေ။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ သပ္ပစ္စယာတိ၊ ဟူ၍။ အာစရိယော၊ သည်။ အာဟ၊ ၏ ။

အပ္ပဝတ္တီတိ၊ ကား။ အပ္ပတတ္တိနိမိတ္တံ၊ မဖြစ်ခြင်း၏အကြောင်းသည်။

ဟိ သစ္စံ၊ ၏ ။ ဧတ္ထ၊ ဤနိဗ္ဗာန်၌။ ဒုက္ခသမုဒယာ၊ ဒုက္ခသမုဒယတို့သည် (ဝါ) ဒုက္ခသစ္စာ, သမုဒယသစ္စာတို့သည်။ န ပဝတ္တန္တိ၊ မဖြစ်ကုန်။ (ဝါ) တစ်နည်းကား။ အဓိဂတေ၊ ရအပ်သိအပ်သော။ ဧတသ္မိံ နိဗ္ဗာနေ၊ ၌။ ဒုက္ခသမုဒယာ၊ တို့သည်။ န ပဝတ္တန္တိ၊ မဖြစ်ကုန်။ ဣတိ တသ္မာ၊ ထိုသို့မဖြစ်ရာဖြစ်သော သတ္တိကြောင့်။ တံ နိဗ္ဗာနံ၊ သည်။ အပ္ပဝတ္တိ၊ မည်၏ ။

ဒုက္ခနိရောဓံ၊ ဒုက္ခ၏ချုပ်ရာဖြစ်သော (ဝါ) ဒုက္ခ၏မဖြစ်ရာဖြစ်သော။ နိဗ္ဗာနံ၊ သို့။ ဂစ္ဆတိ၊ ရောက်တတ်၏ ။ တဒတ္ထဉ္စ၊ ထိုနိဗ္ဗာန်သို့ရောက်ခြင်း အကျိုးငှါလည်း။ သာ၊ ထိုအကျင့်သည်။ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗာ၊ ရောက်အပ်၏ ။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ ဒုက္ခနိရောဓဂါမိနိပဋိပဒါ၊ မည်၏ ။ [ ဤကား အတုသာတည်း။ အစစ်ကား နတ္ထိ နိရောဓော စာရောဧတ္တာတိ နိရောဓံ၊ ဒုက္ခနိရောဓဂါမိနီ၊ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗာတိ ပဋိပဒါ၊ ဒုက္ခနိရောဓာဓဂါမိနီ စ သာ ပဋိပဒါ စာတိ ဒုက္ခနိရောဓဂါမိနိပဋိပဒါ-ဟု ဝိဂြိုဟ်စစ်ပြု။ ]

(နှာ- ၃၉၀) မဂ္ဂပါတုဘာဝေါတိ၊ ကား။ မဂ္ဂသမုပ္ပါဒေါ၊ မဂ်ဖြစ်ခြင်းသည်။

ဖလသစ္ဆိကိရိယာတိ၊ ကား။ ဖလဿာဓိဂမဝသေန၊ ဖိုလ်ကိုရသည်၏ အစွမ်းဖြင့်။ ပစ္စက္ခကရဏံ၊ မျက်မှောက်ပြုခြင်းတည်း။

တံ အာကာရန္တိ၊ ကား။ တုဏှီဘာဝသင်္ခါတံ၊ ဆိတ်ဆိတ်နေသည်၏အဖြစ်ဟုဆိုအပ်သော။ တံ ဂမနလိင်္ဂံ၊ ထိုကြွတော်မူသောအသွင်ကို။ အာရောစေန္တော ဝိယ၊ ကြားသကဲ့သို့။ ပန၊ ဗျတိရိက်ကိုဆိုဦးအံ့။ အဘိမုခံ၊ ရှေးရှု။ န အာရောစေတိ၊ မကြား။

၄၂၁။ သမန္တတော၊ ထက်ဝန်း‌ကျင်မှ။ နိဂ္ဂဏှနဝသေန၊ နှိပ်သည်၏အစွမ်းဖြင့်။ တောဒနံ ဝိဇ္ဈာနံ၊ နှုတ်လှံထိုးခြင်းတည်း။ သန္နိတောဒကံ၊ ထက်ဝန်းကျင်မှနှိပ်သည်၏အစွမ်းဖြင့် နှုတ်လှံထိုးခြင်း။

မနောဂဏာဒီနံ၊ မနောဂိုဏ်းအစရှိသည်တို့၏ ။ ဝိသေသနဿ၊ ဝိသေသန၏ (ဝါ) အထူးပြုခြင်း၏ (ဝါ) ကို။ နပုံသကလိင်္ဂေန၊ နပုလ္လိင်ဖြင့်။ နိဒ္ဒိဋ္ဌတ္တာ၊ ညွှန်ပြအပ်သည်၏အဖြစ်ကြောင့်။ ဝါစာယသန္နိတောဒကေနာတိ၊ ဒကေန-ဟူသောစကားကို။ ဘဂဝတာ၊ သည်။ ဝုတ္တံ၊ ၏ ။

တေန၊ ကြောင့်။ ဝစနပတောဒကေနာတိ၊ ဒကေန-ဟူ‌သော သံဝဏ္ဏနာကို။ အာစရိယော၊ သည်။ အာဟ၊ ၏ ။

အထ ဝါ၊ တစ်နည်းကား။ ဝါစာယာတိဣဒံ၊ ဝါစာယ-ဟူသော ဤပုဒ်ကို။ သန္နိတောဒကေနာတိ ဧတ္ထ၊ ဒကေန-ဟူသော ဤပုဒ်၌။ ကရဏဝစနံ၊ ကရိုဏ်းဝိဘတ်ကို (ဝါ) တတိယာဝိဘတ်ကို။ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ၊ ၏ ။

ဟိ သစ္စံ၊ ၏ ။ ဝစနပတောဒကေနာတိ ဧတ္ထ၊ ဒကေန-ဟူသော ဤပုဒ်၌။ ဝစနေန၊ စကားဖြင့်။ ပတောဒကေန၊ နှတ်လှုံထိုးခြင်းဖြင့်။ ဣတိ၊ သို့။ အတ္ထော၊ ကို။ ဒဋ္ဌဗ္ဗော၊ ၏ ။ ဝါ၊ ကား။ ဝါစာယာတိ ဣဒံ၊ ဝါစာယ-ဟူသော ဤပုဒ်သည်။ သမ္ဗန္ဓေ၊ သမ္ဗန်အနက်၌။ သာမိဝစနံ၊ သာမိဝိဘတ်အဆုံးရှိသောပုဒ်တည်း။

ဝါစာယ၊ စကား၏ ။ သန္နိတောဒနကိရိယာယ၊ ထက်ဝန်းကျင်မှ နှိပ်သည်၏အစွမ်းဖြင့် ထိုးခြင်းကိရိယာဖြင့်။ သဇ္ဈဗ္ဘရိတံ၊ ထက်ဝန်းကျင်မှ အလွန်ပြည့်သည်ကို။ ကတွာ၊ ပြု၍ (ထည့်) ။ အကံသု၊ နှုတ်လှံထိုးခြင်းကိုပြုကုန်ပြီ။ ဣတိ၊ သို့။ ယောဇေတဗ္ဗံ၊ ၏ ။

သဇ္ဈဗ္ဘရိတန္တိဧတဿ၊ သဇ္ဈဗ္ဘရိတံ-ဟူ‌သော ဤပုဒ်၏ ။ သံ အဓိ အဘိ အရိတန္တိ၊ သံ, အဓိ, အဘိ, အရိတံ-ဟူ၍။ ပဒစ္ဆေဒေါ၊ ပုဒ်ဖြတ်ခြင်းကို။ ကာတဗ္ဗော၊ ၏ ။ သမန္တတော၊ မှ။ ဘုသံ၊ ပြင်းပြစွာ။ အရိတံ၊ ပြည့်သည်ကို။ ဣတိ အယံ၊ ကား။ အတ္ထော၊ တည်း။ သတမတ္တေဟိ၊ တစ်ရာအတိုင်း အရှည်ရှိကုန်သော။ တုတ္တကေဟိ၊ တုတ်တို့ဖြင့်။ တုဒိံ သု ဝိယ၊ ထိုးကုန်သကဲ့သို့။ ဝိဝိဓေဟိ၊ အထူးထူးအပြားပြားရှိကုန်သော။ ပရိဗ္ဗာဇကဝါစာတောဒနေဟိ၊ ပရိဗိုဇ်တို့၏ စကားဖြင့် နှုတ်လှံထိုးခြင်းတို့ဖြင့် (ဝါ) ပရိဗိုဇ်တို့၏ စကားတည်းဟူသော နှုတ်လှံထိုးခြင်းတို့ဖြင့်။ တုဒိံ သု၊ ထိုးကုန်ပြီ။ ဣတိ အယံ အဓိပ္ပါယော၊ သည်။ ဝုတ္တံ ဝုတ္တော၊ သည်။ ဟောတိ၊ ၏ ။

တထာ ဟိ တတော ဧဝ၊ ထိုကြောင့်သာလျှင်။ "ဥပရိ ဝိဇ္ဈိံ သူ"တိ၊ ဝိဇ္ဈိံသု-ဟူသောသံဝဏ္ဏနာကို။ အာစရိယေန၊ သည်။ ဝုတ္တံ၊ ၏ ။

သဘာဝတောဝိဇ္ဇမာနန္တိ၊ ကား။ ပရမတ္ထသဘာဝတော၊ ပရမတ္ထသဘောအားဖြင့်။ ဥပလဗ္ဘမာနံ၊ ရအပ်သော။ ပကတိအာဒိ ဝိယ၊ ပကတိအစရှိသည်တို့ကဲ့သို့။ အနုပလဗ္ဘမာနံ၊ မရအပ်သ်ည။

န၊ မဟုတ်။ တစ္ဆန္တိ၊ ကား။ သစ္စံ၊ မှန်သော။

တထန္တိ၊ ကား။ အဝိပရီတံ၊ မဖောက်မပြန်သော။

တံ ပဒတ္တယံ၊ ထိုဘူတံ, တစ္ဆံ, တထံ-ဟူသော ပုဒ်သုံးခုတို့ အပေါင်းသည်။ အတ္ထတော၊ အနက်အားဖြင့်။ ဝေဝစနမေဝ၊ ဝေဝုစ်သည်သာလျှင်တည်း (ပဒတ္တယံ ၌ ပုဒ်ခြားရှိရမည်။ တံ၌ပုဒ်ခြားရှိခြင်းသည် မသင့်) ။

နဝလောကုတ္တရဓမ္မေသူတိ ဣဒံ ပဒံ၊ သည်။ ဝိသယေ၊ တည်ရာဟူသောအနက်၌။ ဘုမ္မံ၊ သတ္တမီ ဝိဘတ်အဆုံးရှိသော ပုဒ်တည်း။ တေ ဓမ္မေ၊ ထိုလောကုတ္တရာတရားကိုးပါးတို့ကို။ ဝိသယံ၊ တည်ရာကို။ ကတွာ၊ ၍ (ဒေသန္တရာဝစ္ဆေဒဝိသယာဓာရဟူလို) ။

ဌိတသဘာဝန္တိ၊ ကား။ အဝဋ္ဌိတသဘာဝံ၊ အမြဲတည်ခြင်း သဘောရှိသော။ တဒနုပ္ပါဒကံ၊ ထိုလောကုတ္တရာတရား၏ တစ်ဖန်ဖြစ်ခြင်းမရှိသော။ ဣတိ အယံ၊ ကား။ အတ္ထော၊ အဓိပ္ပါယ်ဖြစ်သော အနက်တည်း။

လောကုတ္တရဓမ္မနိယာမနိယတန္တိ၊ ကား။ လောကုတ္တရဓမ္မသမ္ပာပနနိယာမေန၊ လောကုတ္တရာတရားသို့ ကောင်းစွာရောက်ခြင်း၌ မြဲသောအားဖြင့်။ နိယတံ၊ မြဲသော။

ဣဒါနိ ပန၊ ယခုအခါ၌ကား။ လောကုတ္တရဓမ္မနိယာမတန္တိ၊ ဟူ၍။ ပါဌော၊ ပါဌ်သည်။ အတ္ထိ၊ ၏ ။ သောပါ‌ဌော၊ ထိုပါဌ်သည်။ ပေါရာဏော၊ ရှေး၌ဖြစ်သော။ ပါဌော၊ သည်။ န၊ မဟုတ်။ ကသ္မာ၊ မူကား။ အာစရိယေန၊ အရှင်ဓမ္မပါလ ဋီကာဟောင်း ဆရာသည်။ အနုဒ္ဓဋတ္တာ၊ မထုတ်အပ်သည်၏အဖြစ်ကြောင့်တည်း။

ပန၊ ပါး။ ကသ္မာ၊ ကြောင့်။ ဧသာ ပဋိပဒါ၊ ဤအကျင့်သည်။ ဓမ္မဋ္ဌိတတာ၊ လောကုတ္တရာတရား၌တည်သည်၏အဖြစ်သည်။ ဓမ္မနိယာမတာ၊ လောကုတ္တရာတရား၌ မြဲသည်၏အဖြစ်သည် (ဝါ) လောကုတ္တရာတရားတို့ရောက်ခြင်း၌ မြဲသည်၏အဖြစ်သည်။ ဟောတိ၊ ဖြစ်သနည်း။ ဣတိ ပုစ္ဆိတဗ္ဗတော၊ ကြောင့်။ "ဗုဒ္ဓါနဉှီ"တိအာဒိ၊ ကို။ အာစရိယော၊ သည်။ အာဟ၊ ၏ ။

သာတိ၊ ကား။ ပဋိပဒါ၊ အကျင့်သည်။

ဧဒိသာတိ၊ ကား။ ဓမ္မဋ္ဌိတတန္တိအာဒိနာ၊ ဓမ္မဒိဋ္ဌိတတံ-ဤသို့အစရှိသည်ဖြင့်။ ဝုတ္တပ္ပကာရာ၊ ဆိုအပ်ပြီးသောအပြားရှိသော။

Issues

Select Version

(DN)Sīlakkhandhavaggaabhinavaṭīkā

(DN)Sīlakkhandhavaggaabhinavaṭīkā