စတုအရိယဖလဝဏ္ဏနာ
၃၇၃။ သံယောဇေန္တီတိ၊ ကား။
ဗန္ဓေန္တိ၊ ဖွဲ့စေကုန်၏ ။
တသ္မာတိ၊ ကား။
ယသ္မာ၊ ကြောင့်။
ဝဋ္ဋဒုက္ခဘယေ၊ သံသရာဝဋ်ဒုက္ခဟူသောဘေး၌။
သံယောဇနတော၊ ယှဉ်ခြင်းကြောင့်။
တတ္ထ၊ ထိုသံသရာဝဋ်ဒုက္ခ ဟူသောဘေး၌။
သတ္တေ၊ သတ္တဝါတို့ကို။
သံယောဇေန္တိ နာမ၊ ယှဉ်စေသည်မည်ကုန်၏ ။
တသ္မာ၊ ကြောင့်။
ကတ္ထစိ၊ အချို့သောပေတို့၌။
"ဝဋ္ဋဒုက္ခမယေ ရထေ"တိ၊ ရထေဟူ၍။
ပါဌော၊ သည်။
အတ္ထိ၊ ၏ ။
ပေါရာဏော၊ ရှေး၌ဖြစ်သော။
ပါဌော၊ သည်။
န၊ မဟုတ်။
ကသ္မာ၊ မူကား။
တထာ၊ ထိုအတူ (ဝါ) ထိုသို့သောအခြင်းအရာအားဖြင့်။
အာစရိယေန၊ အရှင်ဓမ္မပါလဋီဟာဟောင်း ဆရာသည်။
အဝဏ္ဏိတတ္တာ၊ မဖွင့်အပ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်တည်း။
မဂ္ဂသောတံ၊ အရိယာမဂ်တည်းဟူသော အလျင်သို့။
အာပန္နော၊ ရောက်ပြီးသည်။
ပသာဒါဒိသောတံ၊ ကြည်ညိုခြင်းအစရှိသော အလျင်သို့။
န အာပန္နော၊ ရောက်ပြီးသည်မဟုတ်။
ဟိ သစ္စံ၊ ၏ ။
"သောတောတိ ဘိက္ခဝေ အရိယမဂ္ဂဿေတံအဓိဝစန"န္တိ၊ ဟူ၍။
ဘဂဝတာ၊ သည်။
ဝုတ္တံ၊ ၏ ။
(အနက်ကား) ဘိက္ခဝေ၊ တို့။
သောတောတိ ဧတံ၊ သောတော-ဟူသော ဤအမည်သည်။
အရိယမဂ္ဂဿ၊ အရိယာမဂ်၏ ။
အဓိဝစနံ၊ အမည်တည်း။
စ၊ ဆက်။
အာပန္နောတိ၊ အာပန္နောဟူသည်။
အာဒိတော၊ အစ၌။
ပတ္တော၊ ရောက်ပြီးသည်။
ဣတိ အယံ၊ ကား။
အတ္ထော၊ တည်း။
ကသ္မာ၊ မူကား။
အာဥပသဂ္ဂဿ၊ အာ-ဟူသောဥပသာရပုဒ်၏ ။
အာဒိကမ္မနိ၊ အစအမှု ဟူသောအနက်၌။
ပဝတ္တနတော၊ ဖြစ်ခြင်းကြောင့်တည်း။
ပန၊ ဆက်။
ဣဒံ ဝစနံ၊ ဤမဂ္ဂသောတံ အာပန္နော-ဟူသော စကားကို။
ဖလဋ္ဌဝသေန၊ ဖလဋ္ဌာန်ပုဂ္ဂိုလ်၏အစွမ်းဖြင့် (ဝါ) ဖိုလ်၌တည်သော ပုဂ္ဂိုလ်၏အစွမ်းဖြင့်။
အာစရိယော၊ သည်။
ဝဒတိ၊ ဆို၏ ။
ဟိ သစ္စံ၊ ၏ ။
ဧတံ ဝစနံ၊ ထိုအာပန္နော-ဟူသော သဒ္ဒါသည်။
အတီတကာလဝစနံ၊ အတိတ်ကာလကိုဟောကြောင်းဖြစ်သော သဒ္ဒါတည်း။
ပန၊ ပါး။
မဂ္ဂက္ခဏေ၊ မဂ်ခဏ၌။
မဂ္ဂသောတံ၊ အရိယာမဂ်တည်းဟူသောအလျဉ်သို့။
အာပဇ္ဇတိ နာမ၊ ရောက်ဆဲမည်၏ ။
တေနေဝ၊ ကြောင့်သာလျှင်။
ဒက္ခိဏဝိဘင်္ဂေ၊ ဒက္ခိဏဝိဘင်းပါဠိတော်၌။
"သောတာပန္နေ။ ပ။
ဒါနံ ဒေတီ"တိ၊ ဒေတိ-ဟူ၍။
ဘဂဝါ၊ သည်။
အာဟ၊ ပြီ။
(အနက်ကား။ သောတာပန္နေ သောတာပန္နဿ၊ သောတာပန်ပုဂ္ဂိုလ်အား။
ဒါနံ၊ ပေးလှူအပ်သော အလှူဝတ္ထုကို။
ဒေတိ၊ ပေးလှူ၏ ။
သောတာပတ္တိဖလသစ္ဆိကိရိယာယ၊ သောတာပတ္တိဖိုလ်ကို မျက်မှောက်ပြုခြင်းအကျိုးငှါ။
ပဋိပန္နေ ပဋိပန္နဿ၊ ကျင့်သောပုဂ္ဂိုလ်အား။
ဒါနံ၊ ကို။
ဒေတိ၊ ၏ ။
အပတနဓမ္မောတိ၊ ကား။
အနုပပဇ္ဇနသဘာဝေါ၊ မရောက်ခြင်းသဘောရှိ၏ ။
ဓမ္မနိယာမေနာတိ၊ ကား။
ဥပရိမဂ္ဂဓမ္မနိယာမေန၊ အထက်၌ဖြစ်သော မဂ်တရား၏ မြဲသောအားဖြင့် (ဝါ) အထက်၌ဖြစ်သော မဂ်တရားကို ရခြင်းမြဲသောအားဖြင့်။
ဝါ၊ ကား။
ဟေဋ္ဌိမန္တေန၊ အောက်၌ဖြစ်သော အဆုံးအားဖြင့် (ဝါ) အောက်၌ဖြစ်သော အယုတ်ဆုံးအားဖြင့်။
သတ္တမဘဝတော၊ ခုနစ်ခုမြောက်သောဘဝမှ။
ဥပရိ၊ အထက်၌။
အနုပပဇ္ဇနဓမ္မတာယ၊ မဖြစ်လတ္တံ့သော သဘောရှိသည်၏ အဖြစ်အားဖြင့်။
နိယတော၊ မြဲသော။
ဣတိ အယံ၊ ဤဆိုအပ်ပြီးသည်ကား။
အဋ္ဌကထာ မုတ္တကနယော၊ အဋ္ဌကထာမှ လွတ်သောနည်းတည်း။
အဿ၊ ထိုသောတာပန်ပုဂ္ဂိုလ်အား။
ပရံ အယနံ ပရာဂတိ၊ လဲလျောင်းရာသည်။
အတ္ထိ၊ ၏ ။
ဣတိ အယံ၊ ကား။
အတ္ထော၊ တည်း။
အနေနာတိ ဝစနံ၊ အနေန-ဟူသောစကားသည်။
ပုန၊ တစ်ဖန်။
တတိယာသမာသ ဝစနံ၊ တတိယာ ဗဟုဗ္ဗီဟိသမာသ်ကို ပြဆိုကြောင်းဖြစ်သောစကားတည်း။
စ၊ ဆက်။
ဧတ္ထ၊ ဤအနေန-ဟူသောပုဒ်၌ (ဝါ) ဤဒုတိယဝိကပ်၌။
ဝါသဒ္ဒေါ၊ ကို။
လုတ္တနိဒ္ဒိဋ္ဌော၊ ကျေခြင်းကိုညွှန်ပြအပ်၏ ။
တနတ္တံ နာမ၊ ပါးသည်၏အဖြစ်မည်သည်ကား။
ပဝတ္တိယာ၊ ဖြစ်ခြင်း၏ ။
မန္ဒတာ စ၊ နည်းသည်၏အဖြစ်သည်လည်းကောင်း။
ဝိရဠတာ စ၊ ကျဲသည်၏ အဖြစ်သည်လည်းကောင်း။
တနုတ္တံ နာမ၊ မည်၏ ။
ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။
တနုတ္တာတိအာဒိ၊ ကို။
အာစရိယေန၊ သည်။
ဝုတ္တံ၊ ၏ ။
ကရဟစီတိ ပဒံ၊ ကရဟစိ-ဟူသောပုဒ်သည်။
နိပါတမတ္တံ၊ နိပါတ်ပုဒ်မျှသာတည်း။
ဝါ၊ ကား။
ပရိယာယဝစနံ၊ ကဒါစိ-ဟူသောပုဒ်၏ ပရိယာယ်ဝေဝုစ်တည်း။
"ဩရေန စေ မာသော သေသော ဂိမှာနန္တိ ဝဿိကသာဋိကစီဝရံ ပရိယေသေယျာ" တိ အာဒီသု ဝိယ၊ ပရိယေသေယျ ဤသို့အစရှိကုန်သောပါဌ်တို့၌ကဲ့သို့။
ဩရသဒ္ဒေါ၊ သည်။
အတိရေကတ္ထော၊ အလွန်ဟူသောအနက်ရှိသည်။
န ဟောတိ၊ မဖြစ်။
ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။
ဟေဋ္ဌာဘာဂိယာနန္တိ၊ ဘာဂိယာနံ-ဟူ၍။
အာစရိယော၊ သည်။
အာဟ၊ ၏ ။
(ပါတိမောက်ပါဠိတော်အနက်ကား) ဂိမှာနံ၊ နွေဥတုတို့၏ ။
မာသော၊ အဆုံးတစ်လသည်။
သေသော၊ ကြွင်းသေး၏ ။
ဣတိ မနသိကတွာ၊ ဤသို့နှလုံးပြု၍။
ဩရေန၊ တန်ဆောင်မုန်းလပြည့်ကျော်တစ်ရက်နေ့မှစ၍ နယုန်လကွယ်နေ့တိုင်အောင် ခုနစ်လအတွင်း၌။
ဝဿိကသာဋိကစီဝရံ၊ မိုးရေခံသင်္ကန်းကို။
စေ ပရိယေသေယျ၊ အကယ်၍ရှာမှီးငြားအံ့။
[ ဩရေန စေ မာသော သေသော ဂိမှာနံ ပစ္ဆိမမာသဿဩရိမဘာဂေ။
ယာဝ ဟေမန္တဿ ပဌမဒိဝသော။
တာဝါတိ အတ္ထော-ဟူသော ကင်္ခါအဋ္ဌကထာ၌ ဩရေနကို ဩရိမဘာဂေ-ဟု ဖွင့်၏ ။
အတိရေကတ္ထကိုမဖွင့်။
သို့သော် မိုးလအဆုံးမှစ၍ လွန်သောခုနစ်လကို။
အဓိပ္ပါယ်အားဖြင့် အလွန်ဟုယူရသည်ကို ရည်သန်၍ သန္ဓာယဘာသိတအားဖြင့် အတိရေကတ္ထ-ဟု ဋီကာဆရာဆိုသည်ဟုမှတ်။ ]
ဟေဋ္ဌာဘာဂဿ၊ အောက်အဖို့ရှိသော။
ကာမဘဝဿ၊ ကာမဘုံ၏ (ဝါ) အား။
ပစ္စယဘာဝေန၊ အကြောင်း၏အဖြစ်အားဖြင့် (ဝါ) ကျေးဇူးပြုတတ်သည်၏အဖြစ်အားဖြင့်။
ဟိတာနံ၊ ဖြစ်ကုန်သော။
ဣတိ အယံ၊ ကား။
အတ္ထော၊ တည်း။
(နှာ-၃၃၅) သုဒ္ဓါဝါသဘူမိယန္တိ ဣဒံ ဝစနံ၊ ဘူမိယံ-ဟူသော ဤစကားသည်။
တေသံ၊ ထိုဩရမ္ဘာဂိယသံယောဇဉ်ကိုပယ်ကုန်ပြီးသော ရဟန်းတို့၏ ။
ဥပပတ္တိဋ္ဌာနဒဿနံ၊ ဖြစ်ရာအရပ်ကို ပြကြောင်းဖြစ်သော စကားတည်း။
ဩပပါတိကောတိ၊ ကား။
ဥပပါတိကော၊ ကပ်၍ကျရောက်တတ်၏ ။
ဥပပါတနေ၊ ကပ်၍ကျခြင်း၌။
သာဓုကာရီ၊ ကောင်းစွာပြုလေ့ရှိ၏ ။
တေန၊ ကြောင့်။
"သေသယောနိပဋိက္ခေပဝစနမေတ" န္တိ၊ ဟူ၍။
အာစရိယော၊ သည်။
အာဟ၊ ၏ ။
ပရိနိဗ္ဗာနဓမ္မောတိ၊ ကား။
အနုပါဒိသေသာယ၊ ဝိပါတ်ကမ္မဇရုပ်အကြွင်းမရှိသော (ဝါ) ခန္ဓာငါးပါးသာလျှင် ကိလေသာတို့မှ အကြွင်းမရှိသော (ဝါ) ကိလေသာတို့မှကြွင်းသော ခန္ဓာငါးပါးမရှိသော။
နိဗ္ဗာနဓာတုယာ၊ ဖြင့်။
ပရိနိဗ္ဗာနသဘာဝေါ၊ ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုခြင်းသဘောရှိ၏ ။
ဝိမုစ္စတိ၊ ကိလေသာမှလွတ်တတ်၏ ။
ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။
ဝိမုတ္တိ၊ မည်၏ ။
စိတ္တမေဝ၊ စိတ်သည်သာလျှင်။
ဝိမုတ္တိ၊ ကိလေသာမှလွတ်ခြင်းတည်း။
စေတောဝိမုတ္တိ၊ စိတ်သည်သာလျှင်ကိလေသာမှလွတ်ခြင်း။
ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။
"စိတ္တဝိသုဒ္ဓိ"တိအာဒိ၊ ကို။
အာစရိယေန၊ သည်။
ဝုတ္တံ၊ ၏ ။
စ၊ ဆက်။
ဧတ္ထ၊ ဤစေတောဝိမုတ္တိဟူသောပုဒ်၌။
စိတ္တသီသေန၊ စိတ်ကိုခေါင်းတပ်သဖြင့်။
သမာဓိ၊ ကို။
ဂဟိတော၊ ယူအပ်၏ ။
ကေသု ဝိယ၊ အဘယ်ပါဌ်တို့၌ကဲ့သို့နည်းဟူမူကား။
"သီလေ ပတိဋ္ဌာယနရော သပ္ပညော၊ စိတ္တံပညဉ္စ ဘာဝယ" န္တိအာဒီသု ဝိယ၊ ဘာဝယံ-အစရှိကုန်သောပုဒ်တို့၌ကဲ့သို့တည်း။
သီလေ၊ ၌။
ပတိဋ္ဌာယ၊ တည်၍။
သပ္ပညော၊ တိဟိတ်ပဋိသန္ဓေပညာရှိသော။
နရော၊ လူသည်။
စိတ္တဉ္စ၊ သမာဓိကိုလည်းကောင်း။
ပညဉ္စ၊ ပညာကိုလည်းကောင်း။
ဘာဝယံ ဘာဝယန္တော၊ ပွားသည်ဖြစ်၍ (ဤသို့အကျဉ်းမျှယောဇနာ။
အကျယ်ကိုဝိသုဒ္ဓိမဂ်အစဂါထာ၌ကြည့်) ။
ပညာဝိမုတ္တန္တိ ဧတ္ထ ပိ၊ ၌လည်း။
ဧသေဝ နယော၊ ဤနည်းကိုသာလျှင်။
ဒဋ္ဌဗ္ဗော၊ ၏ ။
တေန၊ ကြောင့်။
" အရဟတ္တဖလပညာဝ ပညာဝိမုတ္တီ" တိ၊ ဟူ၍။
အာစရိယော၊ သည်။
အာဟ၊ ၏ ။
သာမန္တိ၊ ကား။
အတ္တနာဝ၊ မိမိသည်သာလျှင်။
အပရပ္ပစ္စယေန၊ သူတစ်ပါးဟူသောအကြောင်းမရှိသည်။
ဣတိ အယံ၊ ကား။
အတ္ထော၊ အဓိပ္ပါယ်ဖြစ်သောအနက်တည်း။
အဘိဇာနိတွာတိ ဣိမိနာ၊ အဘိဇာနိတွာ-ဟူသော သံဝဏ္ဏနာပုဒ်ဖြင့်။
တွာဒိပစ္စယကာရိယဿ၊ တွာ အစရှိသော ပစ္စည်း၏ ကာရိယဖြစ်သော။
ယကာရဿ၊ ယ-အက္ခရာ၏ ။
လောပေါ၊ ကျေခြင်းကို။
ဒဿိတော၊ ပြအပ်၏ ။
ပန၊ ပါး။
အဘိညာယာတိ ဣမိနာ၊ ဖြင့်။
နာ-ဝစနကာရိယဿ၊ နာဝိဘတ်၏ကာရိယဖြစ်သော။
ယ-ကာရဿ၊ ၏ ။
လောပေါ၊ ကို။
အာစရိယေန၊ သည်။
ဒဿိတော၊ ၏ ။
ဣတိ၊ သို့။
ဒဋ္ဌဗ္ဗံ၊ ၏ ။
သစ္ဆီတိ ပဒံ၊ သစ္ဆိ-ဟူသောပုဒ်သည်။
ပစ္စက္ခတ္ထေ၊ မျက်မှောက်ဟူသောအနက်၌။
နေပါတိကံ၊ နိပါတ်ပုဒ်တည်း။
အနုဿဝါကာရပရိဝိတက္ကာဒိကေ၊ အဆင့်စကားကြားသော အခြင်းအရာအားဖြင့် ကြံခြင်းအစရှိသည်တို့ကို။
မုဉ္စိတွာ၊ လွတ်၍။
သရူပတော၊ သရုပ်အားဖြင့်။
အာရမ္မဏကရဏံ၊ အာရုံပြုခြင်းသည်။
ပစ္စက္ခကရဏံ နာမ၊ မျက်မှောက်ပြုသည်မည်၏ ။