戒慧论
317.“又，婆罗门，这两个条件中，能不能舍去一个条件，只凭一个条件具足，婆罗门们就称他为婆罗门；
他自称‘我是婆罗门’时，也说得正确，而不算是妄语呢？”
“不能，乔达摩先生。
乔达摩先生，戒净化了慧；
慧净化了戒。
戒所在之处就有慧，慧所在之处就有戒。
持戒者有慧，有慧者持戒。
而戒与慧在世间中被称为最殊胜的。
乔达摩先生，就好比用手洗手，或用脚洗脚；
同样地，乔达摩先生，戒净化了慧，慧净化了戒。
戒所在之处就有慧，慧所在之处就有戒。
持戒者有慧，有慧者持戒。
而戒与慧在世间中被称为最殊胜的。”
“正是这样，婆罗门，正是这样，婆罗门，婆罗门，戒净化了慧，慧净化了戒。
戒所在之处就有慧，慧所在之处就有戒。
持戒者有慧，有慧者持戒。
而戒与慧在世间中被称为最殊胜的。
婆罗门，就好比用手洗手，或用脚洗脚；
同样地，婆罗门，戒净化了慧，慧净化了戒。
戒所在之处就有慧，慧所在之处就有戒。
持戒者有慧，有慧者持戒。
而戒与慧在世间中被称为最殊胜的。
318.“那么，婆罗门，什么是那戒呢？
什么是那慧呢？”
“乔达摩先生，我们对这个道理的理解就到这个程度为止。
很好，愿乔达摩先生自己为我们说明这段话的意义。”
“那么，婆罗门，请听；
好好地作意；
我将要说。”
“是的，先生。”索纳丹达婆罗门回答世尊说。
世尊这样说：
“婆罗门，在此，如来出现于世间，是阿罗汉、正等正觉者……（乃至）（应如190至212节那样详细解说）。
婆罗门，比丘就是这样具足戒的。
婆罗门，这就是那戒……（乃至）……他证入并安住于初禅……（乃至）第二禅……（乃至）第三禅……（乃至）证入并安住于第四禅……（乃至）他引导、导向心趣于智见。
这也是他的慧……（乃至）他了知：不再有此后的状态了。这也是他的慧。婆罗门，这就是那慧。”