相应论
“婆西达，你怎么想？据你所知，那些年高德劭的婆罗门、师长与祖师们所说的，梵天是有妻室的，还是无妻室的？”
“乔达摩尊者，是无妻室的。”
“是心怀怨恨的，还是心无怨恨的？”
“乔达摩尊者，是心无怨恨的。”
“是心有滞病的，还是心无滞病的？”
“乔达摩尊者，是心无滞病的。”
“是心染污的，还是心不染污的？”
“乔达摩尊者，是心不染污的。”
“是能自在的，还是不能自在的？”
“乔达摩尊者，是能自在的。”
“婆西达，你怎么想？那些通达三吠陀的婆罗门是有妻室的，还是无妻室的？”
“乔达摩尊者，是有妻室的。”
“是心怀怨恨的，还是心无怨恨的？”
“乔达摩尊者，是心怀怨恨的。”
“是心有滞病的，还是心无滞病的？”
“乔达摩尊者，是心有滞病的。”
“是心染污的，还是心不染污的？”
“乔达摩尊者，是心染污的。”
“是能自在的，还是不能自在的？”
“乔达摩尊者，是不能自在的。”
“婆西达，看来是这样：通达三吠陀的婆罗门是有妻室的，而梵天是无妻室的。
那么，有妻室的通达三吠陀的婆罗门，与无妻室的梵天，二者之间难道能够相应、相合吗？”
“乔达摩尊者，确实不能。”
“婆西达，说得好。婆西达，那些有妻室的通达三吠陀的婆罗门，身坏命终之后，能够往生到与无妻室的梵天同住之处，这种情况是不存在的。”
“婆西达，看来是这样：通达三吠陀的婆罗门心怀怨恨，而梵天心无怨恨……乃至……通达三吠陀的婆罗门心有滞病，而梵天心无滞病……通达三吠陀的婆罗门心染污，而梵天心不染污……通达三吠陀的婆罗门不能自在，而梵天能够自在，那么，不能自在的通达三吠陀的婆罗门，与能够自在的梵天，二者之间难道能够相应、相合吗？”
“乔达摩尊者，确实不能。”
“婆西达，说得好。婆西达，那些不能自在的通达三吠陀的婆罗门，身坏命终之后，能够往生到与能够自在的梵天同住之处，这种情况是不存在的。”
“婆西达，这些通达三吠陀的婆罗门就这样把歧途误当作正道走上去，如陷泥沼一般深陷其中，陷入之后遭到肢体断碎般的下场；我想他们大概是被阳焰所惑，以为自己正在渡过一片较为干燥的地方。
因此，这被称为通达三吠陀的婆罗门的‘三吠陀荒地’，也被称为‘三吠陀丛林’，也被称为‘三吠陀灾患’。”
这样说了以后，婆西达青年对世尊这样说道：
“乔达摩尊者，我曾听说，沙门乔达摩知道通往与梵天同住之道。”
“婆西达，你怎么想？
这里离摩那萨迦达村近，还是离摩那萨迦达村远？”
“乔达摩尊者，正是这样，这里离摩那萨迦达村近，不是离摩那萨迦达村远。”
“婆西达，你怎么想？假如这里有一个人，生长在摩那萨迦达村。
人们向这个刚从摩那萨迦达村出来的人询问通往摩那萨迦达村的道路。
婆西达，这个生长在摩那萨迦达村的人，被问到通往摩那萨迦达村的道路时，会有迟疑不决或犹豫不定的情形吗？”
“乔达摩尊者，不会有。”
“这是什么缘故呢？”
“乔达摩尊者，因为那个人生长在摩那萨迦达村，通往摩那萨迦达村的一切道路，他都十分熟悉。”
“婆西达，那个生长在摩那萨迦达村的人，被问到通往摩那萨迦达村的道路时，或许会有迟疑不决或犹豫不定的情形；但如来被问到梵天界或通往梵天界之道时，绝不会有迟疑不决或犹豫不定的情形。
婆西达，我了知梵天，也了知梵天界，也了知通往梵天界之道；照着怎样修行才能往生梵天界，我也了知。”
这样说了以后，婆西达青年对世尊这样说道：
“乔达摩尊者，我曾听说，沙门乔达摩宣说通往与梵天同住之道。”
“愿乔达摩尊者为我们宣说通往与梵天同住之道，愿乔达摩尊者救度我等婆罗门子弟。”
“婆西达，那么你听着；
好好地用心思惟；
我要说了。”
“是的，尊者。”婆西达青年这样应答了世尊。