断灭论
- 诸比丘，有些沙门、婆罗门是断灭论者，以七种根据宣称现存有情的断灭、灭亡、非有。
那些沙门、婆罗门尊者们是依据什么、针对什么，以七种根据宣称现存有情的断灭、灭亡、非有呢？
- 诸比丘，在此，有某位沙门或婆罗门如此说、如此见：
‘尊者，由于这个我是有色的、四大所成、父母所生，在身坏之后就断灭、消失，死后不再存在，尊者，这样这个我就是彻底断灭的。’
如此，有些人宣称现存有情的断灭、灭亡、非有。
- 对此，另一人如此说：
‘尊者，你所说的这个我确实存在，我并不是说它不存在；
但是，尊者，这个我并非这样就彻底断灭了。
尊者，另外还有一个我，是天的、有色的、欲界的、以段食为食的。
你不知道它，不见它。
我知道它，见到它。
尊者，那个我在身坏之后就断灭、消失，死后不再存在，尊者，这样这个我就是彻底断灭的。’
如此，有些人宣称现存有情的断灭、灭亡、非有。
- 对此，另一人如此说：
‘尊者，你所说的这个我确实存在，我并不是说它不存在；
但是，尊者，这个我并非这样就彻底断灭了。
尊者，另外还有一个我，是天的、有色的、意生的、具足一切肢体大小肢节、诸根不缺的。
你不知道它，不见它。
我知道它，见到它。
尊者，那个我在身坏之后就断灭、消失，死后不再存在，尊者，这样这个我就是彻底断灭的。’
如此，有些人宣称现存有情的断灭、灭亡、非有。
- 对此，另一人如此说：
‘尊者，你所说的这个我确实存在，我并不是说它不存在；
但是，尊者，这个我并非这样就彻底断灭了。
尊者，另外还有一个我，因超越一切色想、灭除有对想、不作意种种想，而进入‘虚空无边’的空无边处。
你不知道它，不见它。
我知道它，见到它。
尊者，那个我在身坏之后就断灭、消失，死后不再存在，尊者，这样这个我就是彻底断灭的。’
如此，有些人宣称现存有情的断灭、灭亡、非有。
- 对此，另一人如此说：
‘尊者，你所说的这个我确实存在，我并不是说它不存在；
但是，尊者，这个我并非这样就彻底断灭了。
尊者，另外还有一个我，超越一切空无边处，进入‘识无边’的识无边处。
你不知道它，不见它。
我知道它，见到它。
尊者，那个我在身坏之后就断灭、消失，死后不再存在，尊者，这样这个我就是彻底断灭的。’
如此，有些人宣称现存有情的断灭、灭亡、非有。
- 对此，另一人如此说：
‘尊者，你所说的这个我确实存在，我并不是说它不存在；
但是，尊者，这个我并非这样就彻底断灭了。
尊者，另外还有一个我，超越一切识无边处，进入‘什么都没有’的无所有处。
你不知道它，不见它。
我知道它，见到它。
尊者，那个我在身坏之后就断灭、消失，死后不再存在，尊者，这样这个我就是彻底断灭的。’
如此，有些人宣称现存有情的断灭、灭亡、非有。
- 对此，另一人如此说：
‘尊者，你所说的这个我确实存在，我并不是说它不存在；
但是，尊者，这个我并非这样就彻底断灭了。
尊者，另外还有一个我，超越一切无所有处，进入‘这是寂静的，这是殊胜的’的非想非非想处。
你不知道它，不见它。
我知道它，见到它。
尊者，那个我在身坏之后就断灭、消失，死后不再存在，尊者，这样这个我就是彻底断灭的。’
如此，有些人宣称现存有情的断灭、灭亡、非有。
- 诸比丘，那些沙门、婆罗门作为断灭论者，就是以这七种根据来宣称现存有情的断灭、灭亡、非有。
诸比丘，凡是任何沙门或婆罗门，以断灭论宣称现存有情的断灭、灭亡、非有的，他们全都是依此同样的七种根据……这些正是如实正确称赞如来时应当说到的内容。