初分：现前可见的沙门果
“大德，我现在也要请教世尊——
‘大德，就像这些各种各样的技艺行业——象兵、马兵、御车者、弓箭手、传令兵、旗手、分派食物者、王族武士、突击兵、大象战士、勇士、皮甲武士、家生奴之子、厨师、理发师、浴师、庖厨、花匠、洗衣工、织工、编篮者、陶工、算师、书记，以及其他种种类似的技艺行业——这些人都靠现前可见的技艺果实为生，用它来使自己安乐满足，使父母安乐满足，使妻儿安乐满足，使亲友同僚安乐满足，向沙门婆罗门布施能带来殊胜果报、导向善趣、能感得安乐异熟、能引生天界的供养。
大德，是否也能像这样，为我说明一种现前可见的沙门果呢？’
“大王，能。
那么，大王，我现在就这件事反问你，
你觉得怎样合适，就怎样回答。
大王，你觉得怎样？假设你有一个仆人，是奴隶、是雇工，比你早起、比你晚睡，凡有所命必定遵从，处处顺你的心意、说话讨人喜欢、总是察言观色。
他这样想——
‘啊，真是奇妙，真是稀有，福德的去向，福德的果报！
这位摩揭陀王阿闍世、韦提希子，是个人；
我也是人。
可是这位摩揭陀王阿闍世、韦提希子，却具足五种欲乐，尽情享用，简直就像天神一样。
而我却是他的奴隶、雇工，比他早起、比他晚睡，凡有所命必定遵从，处处顺他的心意、说话讨人喜欢、总是察言观色。
我倒不如去修福德。
我何不剃除须发，披上袈裟衣，从在家出家，过没有家的生活呢？’
后来他真的剃除须发，披上袈裟衣，从在家出家，过没有家的生活。
他这样出家以后，守护身业而住，守护语业而住，守护意业而住，以衣食仅够维持生活为满足，乐于独处。
如果有人这样向你禀报——
‘陛下应当知道，陛下从前那个仆人，是奴隶、是雇工，比你早起、比你晚睡，凡有所命必定遵从，处处顺你的心意、说话讨人喜欢、总是察言观色；
陛下，他已经剃除须发，披上袈裟衣，从在家出家，过没有家的生活了。
他这样出家以后，守护身业而住，守护语业而住，守护意业而住，以衣食仅够维持生活为满足，乐于独处。’
你会不会这样说——
‘那个人快回到我这里来，让他重新做我的仆人、奴隶、雇工，比我早起、比我晚睡，凡有所命必定遵从，处处顺我的心意、说话讨人喜欢、总是察言观色’呢？
“大德，不会这样。
相反，我们会向他礼敬，起身相迎，请他就座，邀请他接受衣服、饮食、坐卧具、医药资具等供养，并会依法为他安排守护防卫。”
“大王，你觉得怎样？如果情形是这样，那么这算不算是一种现前可见的沙门果呢？”
“大德，确实，如果情形是这样，那就是一种现前可见的沙门果。”
“大王，这就是我为你说明的第一种现前可见的沙门果。”