婆罗门的定义
那时，世尊以心了知苏那达陀婆罗门心中所想，这样想：
“苏那达陀婆罗门正被自己的心搅扰着。
我何不就他自己老师传承中三明的内容，向苏那达陀婆罗门提问呢？”
于是世尊对苏那达陀婆罗门这样说：
“婆罗门，婆罗门们要具足多少支，才称某人为婆罗门；
使他说‘我是婆罗门’时说得正确，而不犯妄语呢？”
于是苏那达陀婆罗门这样想：
“我们所希望的、所渴求的、所意愿的、所期盼的，
就是‘啊，但愿沙门乔达摩就我自己老师传承中三明的内容向我提问，那样我一定能以对问题的解答使他满意’，而如今沙门乔达摩正是就我自己老师传承中三明的内容向我提问。
我一定能以对问题的解答使他满意。”
于是苏那达陀婆罗门挺直身体，环视会众后，对世尊这样说：
“乔达摩尊者，婆罗门们以具足五支而称某人为婆罗门；
使他说‘我是婆罗门’时说得正确，而不犯妄语。
是哪五支呢？
乔达摩尊者，这里，婆罗门出身高贵，母系父系两方皆然，血统清净，直到第七代祖父辈都未曾被人以出身之说指责或诋毁；
他是诵习者，是持诵咒文者，通达三部吠陀连同词汇学、仪轨学、语音学、语源学，以第五者历史传说为限，通晓文句、语法，精通顺世论与大人相；
他容貌俊美，见者悦意，令人生信，具足最上的肤色光彩，肤色如梵天，身形如梵天，见之无可挑剔；
他持戒，戒行增上，具足增上戒行；
他有智慧、聪敏，在执持祭祀勺者中位居第一或第二。
乔达摩尊者，婆罗门们正是以具足这五支而称某人为婆罗门；
使他说‘我是婆罗门’时说得正确，而不犯妄语。”
“婆罗门，在这五支中，能否舍去其中一支，而以具足其余四支来称某人为婆罗门；
使他说‘我是婆罗门’时说得正确，而不犯妄语呢？”
“乔达摩尊者，能够。
乔达摩尊者，在这五支中，我们可以舍去容貌这一支。
容貌能有什么用呢？
乔达摩尊者，只要婆罗门出身高贵，母系父系两方皆然，血统清净，直到第七代祖父辈都未曾被人以出身之说指责或诋毁；
并且是诵习者，是持诵咒文者，通达三部吠陀连同词汇学、仪轨学、语音学、语源学，以第五者历史传说为限，通晓文句、语法，精通顺世论与大人相；
并且持戒，戒行增上，具足增上戒行；
并且有智慧、聪敏，在执持祭祀勺者中位居第一或第二，
乔达摩尊者，婆罗门们就以具足这四支而称某人为婆罗门；
使他说‘我是婆罗门’时说得正确，而不犯妄语。”
“婆罗门，在这四支中，能否舍去其中一支，而以具足其余三支来称某人为婆罗门；
使他说‘我是婆罗门’时说得正确，而不犯妄语呢？”
“乔达摩尊者，能够。
乔达摩尊者，在这四支中，我们可以舍去咒文这一支。
咒文能有什么用呢？
乔达摩尊者，只要婆罗门出身高贵，母系父系两方皆然，血统清净，直到第七代祖父辈都未曾被人以出身之说指责或诋毁；
并且持戒，戒行增上，具足增上戒行；
并且有智慧、聪敏，在执持祭祀勺者中位居第一或第二，
乔达摩尊者，婆罗门们就以具足这三支而称某人为婆罗门；
使他说‘我是婆罗门’时说得正确，而不犯妄语。”
“婆罗门，在这三支中，能否舍去其中一支，而以具足其余二支来称某人为婆罗门；
使他说‘我是婆罗门’时说得正确，而不犯妄语呢？”
“乔达摩尊者，能够。
乔达摩尊者，在这三支中，我们可以舍去出身这一支。
出身能有什么用呢？
乔达摩尊者，只要婆罗门持戒，戒行增上，具足增上戒行；
并且有智慧、聪敏，在执持祭祀勺者中位居第一或第二，
乔达摩尊者，婆罗门们就以具足这二支而称某人为婆罗门；
使他说‘我是婆罗门’时说得正确，而不犯妄语。”
这样说了以后，那些婆罗门对苏那达陀婆罗门这样说：
“尊者苏那达陀不应这样说，尊者苏那达陀不应这样说。
尊者苏那达陀这是在一概贬低容貌、贬低咒文、贬低出身。
尊者苏那达陀这是在附和沙门乔达摩的主张。”
那时，世尊对那些婆罗门这样说：
“如果你们这些婆罗门这样想：
‘删陀那婆罗门学问浅薄、辩才不佳、智慧低下，无法与沙门乔答摩就这个论题对答’，那么让删陀那婆罗门站在一旁，由你们与我就这个论题辩论。
但如果你们这些婆罗门这样想：
‘删陀那婆罗门博学多闻、辩才出众、智慧高超，能够与沙门乔答摩就这个论题对答’，那么你们站在一旁，让删陀那婆罗门与我对答吧。”
这样说了之后，删陀那婆罗门对世尊这样说：
“乔答摩尊者请先站在一旁，乔答摩尊者请先保持沉默，让我自己如理地回答他们。”
于是删陀那婆罗门对那些婆罗门这样说：
“诸位不要这样说，诸位不要这样说！
删陀那尊者这样说，完全是在否定自己的容貌，否定咒文，否定出身。
删陀那尊者这是在附和沙门乔答摩的说法。”
“诸位，我并没有否定容貌、咒文或出身。”
那时，删陀那婆罗门的外甥、名叫盎伽迦的青年，坐在那个集会当中。
于是删陀那婆罗门对那些婆罗门这样说：
“诸位是否看到这位盎伽迦青年，是我们的外甥？”
“是的，尊者。”
“诸位，盎伽迦青年容貌俊美、悦目可喜，具有极高的肤色光泽，肤色如梵天、身形如梵天，仪态庄严不俗；在这个集会中，除了沙门乔答摩之外，没有人在容貌上能与他相匹敌。
盎伽迦青年是诵习圣典者、持咒者，通达三部吠陀，连同语汇学、仪轨学、语音学与语源学，以及作为第五的古传说，精通字句、文法，并且熟习世间学问与大人相学，没有欠缺。
我是他学习咒文的老师。
盎伽迦青年，从母系和父系两方面出身纯正，血统清净无杂，一直追溯到第七代祖父，都不曾因出身之说而遭到非议或指责。
我了解他的父母。
诸位，就算盎伽迦青年杀生、偷盗、与他人妻子行淫、说妄语、饮酒，那么，容貌、咒文、出身在这里又能起什么作用呢？
诸位，只要一个婆罗门具有戒德、持守古来的戒行、具足古来戒行，并且是智者、有智慧，是持苏阇（祭祀用杓）献祭的婆罗门中最先或第二位的那种人。
诸位，具备这两种要素的人，婆罗门们就认定他是婆罗门；
这样的人在说‘我是婆罗门’时，才算说得如理，而不会犯下妄语。