第二种当生可见的沙门果
“大德，还能不能像这样，再说明一种当生可见、能在此生中体验到的沙门果呢？”
“能，大王。
那么，大王，我先反问你一个问题。
你觉得怎样合适，就怎样回答我。
大王，你觉得怎样？假设你有一个人，是农夫，是家主，是服役者，积累财富。
他这样想——
‘真奇妙啊，真稀有啊，善业的去处，善业的果报！
这位摩揭陀王阿阇世，韦提希子，是人，我也是人。
这位摩揭陀王阿阇世，韦提希子，具足并享受着五种欲乐，我想他简直就像天神一样。
而我却是他的农夫，家主，服役者，积累财富。
我真该去修善业才是。
我不如剃除须发，穿上袈裟衣，从在家出家，成为无家者。’
“他后来舍弃或多或少的财产，舍弃或大或小的亲族圈子，剃除须发，穿上袈裟衣，从在家出家，成为无家者。
他这样出家以后，身守护而住，语守护而住，意守护而住，满足于仅够维持衣食的程度，乐于远离独处。
若这时有人来向你如此禀报——
‘陛下应当知道，陛下的那个人，那位农夫、家主、服役者、积累财富的人，
陛下，他剃除须发，穿上袈裟衣，从在家出家，成为无家者了。
他这样出家以后，身守护而住，语守护而住，意守护而住，满足于仅够维持衣食的程度，乐于远离独处。’
你会不会这样说——
‘让那个人到我这里来，重新做我的农夫、家主、服役者、积累财富吧’呢？
“不会的，大德。
我们反而会向他行礼，为他起身，请他就座，邀请他接受衣服、饮食、住处、医药资具等供养，还会依法为他安排应有的保护与照顾。”
“大王，你觉得怎样？
如果情形是这样，这算不算是当生可见的沙门果呢？”
“大德，情形若是这样，确实是当生可见的沙门果。”
“大王，这就是我为你说明的第二种当生可见、能在此生中体验到的沙门果。”