依止诸见而生轮回的解说
比丘们，这些见解当中，那些常论的沙门婆罗门，以四种理由宣称自我与世间是常存的；那些一分常论一分无常论的沙门婆罗门……那些有边无边论的沙门婆罗门……那些诡辩论的沙门婆罗门……那些无因生论的沙门婆罗门……那些推论过去的沙门婆罗门……那些主张死后有想的沙门婆罗门……那些主张死后无想的沙门婆罗门……那些主张死后非想非非想的沙门婆罗门……那些断灭论的沙门婆罗门……那些现法涅槃论的沙门婆罗门……那些推论未来的沙门婆罗门……以及那些既推论过去又推论未来、随观过去与未来、依过去未来而提出种种不同主张的沙门婆罗门，共依六十二种理由——上述这一切沙门婆罗门，都是通过六触处，一再接触而有所感受；由于感受而生起爱，由于爱而生起取，由于取而生起有，由于有而生起生，由于生，老死以及愁、悲叹、苦、忧、恼就会产生。