漏尽智
“当他的心如此得定、清净、洁白、无秽、离垢、柔软、堪能、安住、达到不动的状态时，他就把心导向、引向漏尽智。
他如实了知“这是苦”，如实了知“这是苦的集起”，如实了知“这是苦的息灭”，如实了知“这是导向苦息灭的道路”。
他如实了知“这些是漏”，如实了知“这是漏的集起”，如实了知“这是漏的息灭”，如实了知“这是导向漏息灭的道路”。
他这样知道、这样见到时，心从欲漏解脱，心从有漏解脱，心从无明漏解脱；解脱时，就生起“已解脱”的智；他了知：“生已尽，梵行已立，应作的已作，不再有下一生了。”
“大王，就好比在山顶有一处清澈、明净、不浑浊的水池，
有眼睛的人站在岸边，能看见其中的贝螺、沙砾碎石、鱼群，或游动或静止。
他会这样想：
“这处水池清澈、明净、不浑浊，
其中有贝螺、有沙砾碎石、有鱼群，或游动或静止。”
大王，同样地，当比丘的心如此得定、清净、洁白、无秽、离垢、柔软、堪能、安住、达到不动的状态时，他就把心导向、引向漏尽智。
他如实了知“这是苦”，如实了知“这是苦的集起”，如实了知“这是苦的息灭”，如实了知“这是导向苦息灭的道路”。
他如实了知“这些是漏”，如实了知“这是漏的集起”，如实了知“这是漏的息灭”，如实了知“这是导向漏息灭的道路”。
他这样知道、这样见到时，心从欲漏解脱，心从有漏解脱，心从无明漏解脱；解脱时，就生起“已解脱”的智；他了知：“生已尽，梵行已立，应作的已作，不再有下一生了。”
大王，这就是现见的沙门果，比前面几种现见的沙门果更殊胜、更精妙。
大王，而且在这个现见的沙门果之外，再没有别的现见沙门果比它更高、更精妙了。”