十六种情况
344.那时，婆罗门，祭司婆罗门就以十六种情况，向正在举行大祭祀的摩诃毗阇多王阐明、劝导、坚定、赞叹。尊敬的大王在举行大祭祀的时候，或许会有人这样说——
“摩诃毗阇多王正在举行大祭祀，可是他并没有邀请他属下的刹帝利、市民和乡民；
尽管如此，大王却举行了这样的大祭祀。”
即使有人这样说，也不合乎事实。
因为大王已经邀请了属下的刹帝利、市民和乡民。
大王应当因此了知这一点，尽管举行祭祀，尽管筹备祭祀，尽管欢喜庆祝，只需使内心保持清净喜悦。
尊敬的大王在举行大祭祀的时候，或许会有人这样说——
“摩诃毗阇多王正在举行大祭祀，可是他并没有邀请他属下的大臣、侍臣、市民和乡民……婆罗门长者、市民和乡民……富有的居士、市民和乡民，尽管如此，大王却举行了这样的大祭祀。”
即使有人这样说，也不合乎事实。
因为大王已经邀请了富有的居士、市民和乡民。
大王应当因此了知这一点，尽管举行祭祀，尽管筹备祭祀，尽管欢喜庆祝，只需使内心保持清净喜悦。
尊敬的大王在举行大祭祀的时候，或许会有人这样说——
“摩诃毗阇多王正在举行大祭祀，可是他并非父母双方都出身高贵、血统清净，追溯到第七代祖先都未曾因出身而受讥毁责难，尽管如此，大王却举行了这样的大祭祀。”
即使有人这样说，也不合乎事实。
因为大王父母双方都出身高贵、血统清净，追溯到第七代祖先都未曾因出身而受讥毁责难。
大王应当因此了知这一点，尽管举行祭祀，尽管筹备祭祀，尽管欢喜庆祝，只需使内心保持清净喜悦。
尊敬的大王在举行大祭祀的时候，或许会有人这样说——
“摩诃毗阇多王正在举行大祭祀，可是他并非相貌英俊、容貌可观、令人愉悦，具足最上等的肤色容光，有梵天般的容色、梵天般的体态，见者无厌……并非富有、大富、财产丰厚，拥有大量的金银，拥有丰富的财物资具，拥有丰盛的财富谷物，仓库充盈……并非强大，拥有四支军队，部属服从、听命，凭威名足以慑服敌人……并非有信、乐善好施，作为施主门户敞开，如同水井一般供给沙门、婆罗门、贫穷者、行脚者、求乞者、乞讨者，常行诸善业……并非博学多闻，对各种学问都有涉猎……并非能够理解各种言说的义理，无法说出‘这句话是这个意思，那句话是那个意思’……并非贤明、精练、有智慧，能够思虑过去、未来、现在诸事，尽管如此，大王却举行了这样的大祭祀。”
即使有人这样说，也不合乎事实。
因为大王贤明、精练、有智慧，能够思虑过去、未来、现在诸事。
大王应当因此了知这一点，尽管举行祭祀，尽管筹备祭祀，尽管欢喜庆祝，只需使内心保持清净喜悦。
尊敬的大王在举行大祭祀的时候，或许会有人这样说——
“摩诃毗阇多王正在举行大祭祀，
可是他的祭司婆罗门并非父母双方都出身高贵、血统清净，追溯到第七代祖先都未曾因出身而受讥毁责难；
尽管如此，大王却举行了这样的大祭祀。”
即使有人这样说，也不合乎事实。
因为大王的祭司婆罗门父母双方都出身高贵、血统清净，追溯到第七代祖先都未曾因出身而受讥毁责难。
大王应当因此了知这一点，尽管举行祭祀，尽管筹备祭祀，尽管欢喜庆祝，只需使内心保持清净喜悦。
尊敬的大王在举行大祭祀的时候，或许会有人这样说——
“摩诃毗阇多王正在举行大祭祀，
可是他的祭司婆罗门并非诵习者、持诵咒文者，通达三部吠陀，精通语汇、仪轨、音韵学、语源学，以历史传说为第五，通晓字句，精于文法，通晓顺世论与大人相法，无所欠缺……并非有戒行，戒德增上，具足增上的戒行……并非贤明、精练、有智慧，在持捧祭勺者中堪居第一或第二，尽管如此，大王却举行了这样的大祭祀。”
即使有人这样说，也不合乎事实。
因为大王的祭司婆罗门贤明、精练、有智慧，在持捧祭勺者中堪居第一或第二。
大王应当因此了知这一点，尽管举行祭祀，尽管筹备祭祀，尽管欢喜庆祝，只需使内心保持清净喜悦。
婆罗门，祭司婆罗门就是以这十六种情况，向正在举行大祭祀的摩诃毗阇多王阐明、劝导、坚定、赞叹。
‘婆罗门，在那场祭祀中，既没有杀牛，也没有杀羊，没有杀鸡猪，各种动物都没有被屠杀，没有为立祭柱而砍伐树木，也没有为铺祭坛草而割取茅草。
凡是他的奴仆、佣工或雇工，也没有一个是被棍棒恐吓、被恐惧胁迫、含泪哭泣着去做工的。
愿意做的人就去做，不愿意做的人就不做；
愿意做的事就去做，不愿意做的事就不做。
那场祭祀就以酥油、油、生酥、奶酪、蜂蜜和糖浆完成了。
‘婆罗门，那时，随从的刹帝利，无论是城里的还是乡下的，大臣与朝臣，无论是城里的还是乡下的，富有的婆罗门，无论是城里的还是乡下的，富裕的居士，无论是城里的还是乡下的，都携带大量财宝，来到大王统治的广大国土前，这样说道——
‘陛下，这些大量的财宝是特意为陛下带来的，愿陛下收下。’
‘够了，诸位，我自己也有大量财宝，是依法而征的赋税积聚而成的；
那些财宝就归你们所有，你们从这里再多拿一些回去吧。’
他们被国王拒绝后，退到一旁，这样商议道——
‘我们把这些财宝再带回自己家中，这对我们来说是不合适的。
大王摩诃毗奇多正在举行大祭祀，我们不如也来做他的助祭者吧。’
‘婆罗门，那时，在祭场的东边，随从的刹帝利，无论是城里的还是乡下的，都设立了布施场。
在祭场的南边，大臣与朝臣，无论是城里的还是乡下的，都设立了布施场。
在祭场的西边，富有的婆罗门，无论是城里的还是乡下的，都设立了布施场。
在祭场的北边，富裕的居士，无论是城里的还是乡下的，都设立了布施场。
‘婆罗门，在那些祭祀中，也同样既没有杀牛，也没有杀羊，没有杀鸡猪，各种动物都没有被屠杀，没有为立祭柱而砍伐树木，也没有为铺祭坛草而割取茅草。
凡是他们的奴仆、佣工或雇工，也没有一个是被棍棒恐吓、被恐惧胁迫、含泪哭泣着去做工的。
愿意做的人就去做，不愿意做的人就不做；
愿意做的事就去做，不愿意做的事就不做。
那些祭祀就以酥油、油、生酥、奶酪、蜂蜜和糖浆完成了。
‘这样就有了四个赞同的方面，大王摩诃毗奇多具备八个条件，祭主婆罗门具备四个条件；
（这些即）三种方式；婆罗门，这称为具备十六资具的三重祭祀圆满。
这样说了之后，那些婆罗门们喧哗起来，发出高声大声——
‘啊，好一场祭祀，啊，好圆满的祭祀！’
然而，屈达檀多婆罗门却默默地坐着。
那时，那些婆罗门们对屈达檀多婆罗门这样说——
‘尊者屈达檀多，你为什么不对沙门乔达摩所说的善语表示随喜呢？’
‘诸位，并非我不对沙门乔达摩所说的善语表示随喜。
如果有人不对沙门乔达摩所说的善语表示随喜，他的头颅将会破裂。
但是，诸位，我这样想——沙门乔达摩并没有这样说：
‘我如是听闻’，或者‘这理应如此’；
而是沙门乔达摩这样说——
‘那时正是这样，那时情形正是如此’，就这样说。
因此，诸位，我这样想——
‘沙门乔达摩当时无疑就是大王摩诃毗奇多，那场祭祀的主人，或者就是那场祭祀的祭主婆罗门，为他主持祭祀的人。’
但是，乔达摩尊者是否能亲自忆知，举行或主持这样的祭祀之后，身坏命终，会往生善趣、天界呢？
‘婆罗门，我能亲自忆知，举行或主持这样的祭祀之后，身坏命终，会往生善趣、天界，我那时就是祭主婆罗门，为那场祭祀主持的人。’