末迦利瞿舍罗论
“大德，有一次，我去见末迦利瞿舍罗。
到了之后，与末迦利瞿舍罗互相问候。
寒暄之后，坐在一边。
大德，我坐在一边后，对末迦利瞿舍罗这样说：
‘瞿舍罗尊者，就像这些各种技艺的领域……乃至……瞿舍罗尊者，是否也能同样地在现见的当下，安立一种现见可证的沙门果呢？’
大德，我这样说了之后，末迦利瞿舍罗这样对我说：
‘大王，没有因，没有缘，使众生染污；众生无因无缘而染污。
没有因，没有缘，使众生清净；众生无因无缘而清净。
没有自作，没有他作，没有人为的造作，没有力，没有精进，没有人的力量，没有人的努力。
一切众生、一切有息者、一切生物、一切生命，都没有自主，没有力量，没有精进，都是被定数、遭遇和自性所决定，在六种族类之中，各自领受苦与乐。
总共有一百四十万六千六百种胎门，五百种业，五种业，三种业，业与半业，六十二条道，六十二个中劫，六种族类，八种人的境地，四千九百种命定外道，四千九百种游行者，四千九百种龙的住处，二千种根，三千种地狱，三十六个尘界，七种有想胎，七种无想胎，七种尼乾子胎，七种天，七种人，七种毕舍遮，七种湖，七种结，七百种结，七种险崖，七百种险崖，七种梦，七百种梦，八千四百万大劫——愚人和智者都要在其中流转轮回，然后才能到达苦的终尽。
在这当中，没有‘我要以此戒、此禁行、此苦行、此梵行，使未成熟的业成熟，或使已成熟的业经历触受而尽除’这样的事，根本没有这回事。
苦与乐是以斗量定的，轮回是有边际的，没有减少或增加，没有优胜或低劣。
就像抛出的线球，一边展开一边滚动，同样地，愚人和智者都要流转轮回，然后才能到达苦的终尽。’
大德，就这样，我向末迦利瞿舍罗询问现见可证的沙门果时，他却以轮回的清净来回答。
大德，就像被问到芒果，却回答面包果；被问到面包果，却回答芒果；
大德，同样地，我向末迦利瞿舍罗询问现见可证的沙门果时，他却以轮回的清净来回答。
大德，我当时这样想：
‘像我这样的人，怎么能对住在境内的沙门或婆罗门心生轻视呢？’
大德，我当时对末迦利瞿舍罗所说的话，既不欢喜，也不反驳。
既不欢喜也不反驳，我心中不悦，却没有说出不悦的话，只是对那番话既不接受也不斥责，便从座位上起身离去了。