梯子喻
“婆蹉，譬如有人在十字路口造一架梯子，为了登上楼阁。
这时有人对他说：
‘喂，朋友，你为了登上楼阁而造这架梯子，你知道那座楼阁在东方、南方、西方还是北方，是高、是低还是中等吗？’
这样被问到时，他会回答说‘不知道’。
这时又有人对他说：
‘喂，朋友，你连自己都不知道、不见到的东西，却为了登上它而造这架梯子吗？’
这样被问到时，他会回答说‘是的’。
婆蹉，你怎么想，这样一来，那个人所说的话岂不是没有根据的吗？
“瞿昙先生，确实是这样，这样一来，那个人所说的话是没有根据的。”
婆蹉，同样地，通晓三吠陀的婆罗门们，实际上没有人亲眼见过梵天；通晓三吠陀的婆罗门们的老师，实际上也没有人亲眼见过梵天；通晓三吠陀的婆罗门们的老师的老师，实际上也没有人亲眼见过梵天；通晓三吠陀的婆罗门们乃至上溯七代的祖师，实际上也没有人亲眼见过梵天。
就连通晓三吠陀的婆罗门们古时的仙人们——那些颂文的创作者、颂文的宣说者，如今通晓三吠陀的婆罗门们所吟诵、所传授、所汇集的那些古老颂句，就是从他们那里传承下来、传诵下来的，即：阿吒迦、婆摩迦、婆摩提婆、毗舍蜜多、耶摩德祗、鸯耆罗娑、婆罗堕婆阇、婆蹉、迦叶、婆咎——就连他们也不曾说过：‘我们知道，我们见到梵天在何处、以何而存在、住于何方。’
可是那些通晓三吠陀的婆罗门们却这样说：
‘我们所不知道、所不见的东西，我们却教导通往与它同住之道，说这就是正直之道、这就是真实的正道，是出离之道，能引导修行者到达与梵同住的境地。’
婆蹉，你怎么想，这样一来，通晓三吠陀的婆罗门们所说的话岂不是没有根据的吗？
“瞿昙先生，确实是这样，这样一来，通晓三吠陀的婆罗门们所说的话是没有根据的。”
“很好，婆蹉。
婆蹉，那些通晓三吠陀的婆罗门们，把他们所不知道、所不见的东西，却教导通往与它同住之道，
说‘这就是正直之道、这就是真实的正道，是出离之道，能引导修行者到达与梵同住的境地’，这是不可能的。