触缘品
比丘们，其中，那些常住论者，用四种根据宣称自我和世界是常住的沙门和婆罗门，这也是缘于触。
比丘们，其中，那些部分常住、部分不常住论者，用四种根据宣称自我和世界一部分是常住的、一部分是不常住的沙门和婆罗门，这也是缘于触。
比丘们，其中，那些边无边论者，用四种根据宣称世界有边或无边的沙门和婆罗门，这也是缘于触。
比丘们，其中，那些不死矫乱论者，在被问到种种问题时，就用四种根据陷入言语矫乱，也就是不死矫乱的沙门和婆罗门，这也是缘于触。
比丘们，其中，那些无因论者，用两种根据宣称自我和世界是无因生起的沙门和婆罗门，这也是缘于触。
比丘们，其中，那些执着过去、依据过去产生见解的沙门和婆罗门，用十八种根据，就过去世提出种种见解主张，这也是缘于触。
比丘们，其中，那些执着死后、有想论者，用十六种根据宣称自我死后是有想的沙门和婆罗门，这也是缘于触。
比丘们，其中，那些执着死后、无想论者，用八种根据宣称自我死后是无想的沙门和婆罗门，这也是缘于触。
比丘们，其中，那些执着死后、非想非非想论者，用八种根据宣称自我死后是非想非非想的沙门和婆罗门，这也是缘于触。
比丘们，其中，那些断灭论者，用七种根据宣称已存在的有情会断灭、消亡、不再存在的沙门和婆罗门，这也是缘于触。
比丘们，其中，那些现法涅槃论者，用五种根据宣称已存在的有情证得最上现法涅槃的沙门和婆罗门，这也是缘于触。
比丘们，其中那些执着未来的沙门婆罗门，持未来见，就未来而提出种种见解主张，依四十四种立论根据，这也是缘于触。
比丘们，其中那些执着过去也执着未来的沙门婆罗门，持过去未来见，就过去未来而提出种种见解主张，依六十二种立论根据，这也是缘于触。