尼乾陀·若提子说
“大德，有一次，我去见尼乾陀·若提子。
到了那里，与尼乾陀·若提子互相问候。
问候寒暄之后，坐在一旁。
大德，我坐在一旁后，对尼乾陀·若提子这样说：
‘阿基维萨那贤者，正如这些各种技艺……乃至……阿基维萨那贤者，是否也能像这样，在当生当世指明一种当下可见的沙门果呢？’
大德，我这样说的时候，尼乾陀·若提子对我这样说：
‘大王，在此，尼乾陀奉行四种律仪的防护。
大王，尼乾陀是怎样奉行四种律仪的防护的呢？
大王，在此，尼乾陀拒绝一切冷水（sabbavārivārito），具足一切遮恶（sabbavāriyutto），已因遮止诸恶而摒除诸恶（sabbavāridhuto），为遮止诸恶所遍触（sabbavāriphuṭo）。
大王，这样，尼乾陀就是奉行四种律仪的防护。
大王，尼乾陀既然这样奉行四种律仪的防护，
大王，这就称为尼乾陀，是心已究竟的、自制的、善住的。’
大德，我这样问及当下可见的沙门果时，尼乾陀·若提子就这样回答我以四种律仪的防护。
大德，这就好比问及芒果，却回答面包果；问及面包果，却回答芒果；
同样地，大德，我这样问及当下可见的沙门果时，尼乾陀·若提子就这样回答我以四种律仪的防护。
大德，那时我这样想：
‘像我这样的人，怎么能这样想，去责备一个住在我国境内的沙门或婆罗门呢？’
大德，我既没有欢喜、也没有反驳尼乾陀·若提子所说的话。
我既没有欢喜也没有反驳，心中不悦，却没有说出不悦的话，只是不认可也不否定那些话，就从座位上起来离开了。