还灭说等
一四五、“诸比丘，当比丘如实了知六触处的集、灭、味、患、出离时，他就比这一切都知道得更为殊胜。
一四六、“诸比丘，凡是那些依过去而推想、依未来而推想，或依过去未来而推想，执著于过去未来见解的沙门或婆罗门，针对过去未来提出种种见解主张的人，他们全都被这六十二种见处网罗在网内；即使在这网中浮起，也只是在网内浮起；落于其中，仍是被网罗着而浮起。
“诸比丘，犹如熟练的渔夫或渔夫的徒弟，用细网眼的渔网撒盖住一个小水塘，
他会这样想：
‘这个水塘里凡是较大的生物，都已经被网罗在网内了。
即使在这网中浮起，也只是在网内浮起；
落于其中，仍是被网罗着而浮起。’
诸比丘，同样地，凡是那些依过去而推想、依未来而推想，或依过去未来而推想，执著于过去未来见解的沙门或婆罗门，针对过去未来提出种种见解主张的人，他们全都被这六十二种见处网罗在网内，即使在这网中浮起，也只是在网内浮起；落于其中，仍是被网罗着而浮起。
一四七、“诸比丘，如来的色身，导向后有的渴爱之绳已经断除，仍然住立着。
只要他的身体还住立，天神与人类就能见到他；
身坏命终之后，天神与人类就再也见不到他了。
“诸比丘，犹如芒果串的果柄被切断时，凡是连在这果柄上的芒果，都会随之而落；
诸比丘，同样地，如来的色身，导向后有的渴爱之绳已经断除，仍然住立着；只要他的身体还住立，天神与人类就能见到他；身坏命终之后，天神与人类就再也见不到他了。”
一四八、这样说了之后，尊者阿难对世尊这样说：
“大德，真是稀有！大德，真是奇特！大德，这个法门叫什么名字呢？”
“阿难，既然如此，你要把这个法门称作‘义网’而受持它，也要称作‘法网’而受持它，也要称作‘梵网’而受持它，也要称作‘见网’而受持它，也要称作‘无上的战阵之胜’而受持它。”
世尊说了这些话。
一四九、那些比丘对世尊所说的话感到满意欢喜。
而且，在宣说这个解说的时候，一万世界都震动了。
《梵网经》第一部，终。