佛德论
说了这些话之后，孙陀罗健陀婆罗门对那些婆罗门这样说道：
“那么，诸位，请也听我说：我们应当前去拜见那位乔达摩尊者才对；
而不应当是那位乔达摩尊者前来拜见我们。
诸位，沙门乔达摩确实是父母双方都出身高贵，血统清净，直到第七代祖父辈都未曾因出身受人指责非难。
诸位，正因为沙门乔达摩父母双方都出身高贵，血统清净，直到第七代祖父辈都未曾因出身受人指责非难，仅凭这一点，那位乔达摩尊者就不应当前来拜见我们；
而应当是我们前去拜见那位乔达摩尊者。
“诸位，沙门乔达摩确实是舍弃了庞大的亲族出家……（如上广说）……
“诸位，沙门乔达摩确实是舍弃了大量的金银财宝，无论是埋藏在地下的还是悬挂在空中的，出家为道……（如上广说）……
“诸位，沙门乔达摩确实是在年少之时，正当青春年华、乌黑秀发、拥有美好青春的第一时期，就从在家出家而成为无家者……（如上广说）……
“诸位，沙门乔达摩确实是在父母不情愿、满面泪水、哭泣不舍的情况下，剃除须发，披上袈裟衣，从在家出家而成为无家者……（如上广说）……
“诸位，沙门乔达摩确实是容貌俊美，令人悦见，仪表庄严，拥有极高的肤色光彩，具有梵天般的容色，梵天般的身形，无论怎样观看都不会显得局促渺小……（如上广说）……
“诸位，沙门乔达摩确实是持戒者，具足圣者之戒，具足善戒，拥有善戒……（如上广说）……
“诸位，沙门乔达摩确实是言辞优美，善于言说，具备文雅的语言，发音清晰，用词流畅，能够阐明义理……（如上广说）……
“诸位，沙门乔达摩确实是众多导师的导师……（如上广说）……
“诸位，沙门乔达摩确实是已经断尽欲贪、远离轻浮躁动……（如上广说）……
“先生，沙门乔达摩确实是主张业、主张行为的人，对婆罗门种姓不怀恶意……
“先生，沙门乔达摩确实是从高贵的家族出家的，出自未曾混杂的刹帝利家族……
“先生，沙门乔达摩确实是从富裕的家族出家的，出自财富雄厚、资产丰饶的家族……
“先生，沙门乔达摩确实有人从别的国土、别的地方前来向他请教问题……
“先生，沙门乔达摩确实有成千上万的天神以生命归依于他……
“先生，关于沙门乔达摩，有这样美好的名声传扬开来——
‘这位世尊正是这样的：应供、正等正觉者、明行具足者、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’……
“先生，沙门乔达摩确实具足三十二大人相……
“先生，沙门乔达摩确实是善于欢迎宾客的人，和蔼、令人欢喜、不皱眉、乐于交谈、总是先开口说话……
“先生，沙门乔达摩确实受到四众的敬重、尊重、崇敬、供养、礼遇……
“先生，对沙门乔达摩，众多天神与世人都深怀净信……
“先生，沙门乔达摩住在某个村庄或城镇时，非人不会在那个村庄或城镇里侵扰人们……
“先生，沙门乔达摩确实拥有僧团、拥有徒众、是徒众之师，在众多教派创始人中被称为最杰出者。
先生，这些沙门婆罗门无论以怎样的方式获得名声，沙门乔达摩的名声却不是这样得来的。
而是因为无上的明行具足，沙门乔达摩才获得了这样的名声……
“先生，摩揭陀国王斯尼耶·频毗娑罗带着儿子、妻子和随从、大臣，皈依了沙门乔达摩，以性命为归依……
“先生，憍萨罗国王波斯匿带着儿子、妻子和随从、大臣，皈依了沙门乔达摩，以性命为归依……
“先生，婆罗门波卡拉萨蒂带着儿子、妻子和随从、大臣，皈依了沙门乔达摩，以性命为归依……
“先生，沙门乔达摩受到摩揭陀国王斯尼耶·频毗娑罗的恭敬、尊重、崇敬、供养、礼遇……
“先生，沙门乔达摩受到憍萨罗国王波斯匿的恭敬、尊重、崇敬、供养、礼遇……
“先生，沙门乔达摩受到婆罗门波卡拉萨蒂的恭敬、尊重、崇敬、供养、礼遇……
“先生，沙门乔达摩已经到达瞻波，住在瞻波的伽伽罗莲池边。
凡是来到我们村庄地界的沙门或婆罗门，都是我们的客人。
客人是我们应当恭敬、尊重、崇敬、供养、礼遇的。
先生，既然沙门乔达摩已经到达瞻波，住在瞻波的伽伽罗莲池边，沙门乔达摩就是我们的客人；
客人是我们应当恭敬、尊重、崇敬、供养、礼遇的。
因此这一点，尊敬的乔达摩本不该屈驾来见我们。
而应当由我们自己前去拜见那位尊敬的乔达摩。
先生，我所了解的那位尊敬的乔达摩的功德，也就这些了，而那位尊敬的乔达摩的功德并不止于此。
那位尊敬的乔达摩的功德是无量无边的。”
- 这样说了以后，那些婆罗门对婆罗门孙陀迦这样说道——
“既然尊敬的孙陀迦这样称说沙门乔达摩的功德，那位尊敬的乔达摩即使住在百由旬之外，有信心的善男子也理应前去拜见，哪怕要背着干粮。”
“那么，先生，我们大家一起去拜见沙门乔达摩吧。”