宿住随念智
当心这样得定、清净、洁白、无污点、离烦恼、变得柔软、堪于作业、住立不动、达到不动摇的状态时，他就把心导向、引向宿住随念智。
他能忆念种种前生的宿住，比如：一生、两生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、十万生，许多坏劫、许多成劫、许多坏成劫，忆念说：“我在那里名叫某某，姓某某，容貌如此，饮食如此，感受苦乐如此，寿命长短如此，从那里死后，又出生在那里；
在那里我又名叫某某，姓某某，容貌如此，饮食如此，感受苦乐如此，寿命长短如此，从那里死后，又出生在这里。”
这样，他能忆念种种前生的宿住，连同细节，连同具体情形。
大王，譬如有人从自己的村子到另一个村子去，又从那个村子到另一个村子去，
然后从那个村子返回自己原来的村子。
他会这样想：
“我从自己的村子去了那个村子，在那里曾这样站立，这样坐着，这样说话，这样沉默；又从那个村子去了另一个村子，在那里也曾这样站立，这样坐着，这样说话，这样沉默；这样，我便从那个村子返回自己原来的村子了。”
大王，同样地，当比丘的心这样得定、清净、洁白、无污点、离烦恼、变得柔软、堪于作业、住立不动、达到不动摇的状态时，他就把心导向、引向宿住随念智。
他能忆念种种前生的宿住，比如：一生、两生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、十万生，许多坏劫、许多成劫、许多坏成劫，忆念说：“我在那里名叫某某，姓某某，容貌如此，饮食如此，感受苦乐如此，寿命长短如此，从那里死后，又出生在那里；
在那里我又名叫某某，姓某某，容貌如此，饮食如此，感受苦乐如此，寿命长短如此，从那里死后，又出生在这里。”这样，他能忆念种种前生的宿住，连同细节，连同具体情形。
大王，这个现前可见的沙门果，比之前所说的现前可见的沙门果更为殊胜、更为微妙。