三种应受责难者。
露遮啊，世间有三种导师应受责难；
而对这样的导师加以责难的人，这种责难是真实的、正确的、如法的、无过失的。
是哪三种呢？
露遮啊，这里有一种导师，他离家出家是为了达到沙门身份的目标，但他还没有达到那个目标。
他在还没有达到那沙门身份的目标时，就为弟子们说法：——
“这是为了你们的利益，这是为了你们的安乐。”
他的弟子们却不听从，不侧耳倾听，不用心求解，并且违背师教而行。
对他应这样责难：——
“尊者你离家出家是为了达到沙门身份的目标，你还没有达到那个目标，你却在还没有达到那沙门身份的目标时，就为弟子们说法：——
‘这是为了你们的利益，这是为了你们的安乐。’
你的弟子们却不听从，不侧耳倾听，不用心求解，并且违背师教而行。
这就好比明知对方退缩躲避，却硬要靠近；明知对方转脸不顾，却硬要拥抱，我说这正是这样一种邪恶的贪求之法——别人又能替别人做什么呢？”
露遮啊，这就是世间应受责难的第一种导师；
而对这样的导师加以责难的人，这种责难是真实的、正确的、如法的、无过失的。
再者，露遮啊，这里有一种导师，他离家出家是为了达到沙门身份的目标，但他还没有达到那个目标。
他在还没有达到那沙门身份的目标时，就为弟子们说法：——
“这是为了你们的利益，这是为了你们的安乐。”
他的弟子们却听从，侧耳倾听，用心求解，并不违背师教而行。
对他应这样责难：——
“尊者你离家出家是为了达到沙门身份的目标，你还没有达到那个目标。
你却在还没有达到那沙门身份的目标时，就为弟子们说法：——
‘这是为了你们的利益，这是为了你们的安乐。’
你的弟子们却听从，侧耳倾听，用心求解，并不违背师教而行。
这就好比丢下自己的田地，却认为应当去除别人田里的草，我说这正是这样一种邪恶的贪求之法——别人又能替别人做什么呢？”
露遮啊，这就是世间应受责难的第二种导师；
而对这样的导师加以责难的人，这种责难是真实的、正确的、如法的、无过失的。
再者，露遮啊，这里有一种导师，他离家出家是为了达到沙门身份的目标，并且他已经达到了那个目标。
他在达到了那沙门身份的目标之后，就为弟子们说法：——
“这是为了你们的利益，这是为了你们的安乐。”
他的弟子们却不听从，不侧耳倾听，不用心求解，并且违背师教而行。
对他应这样责难：——
“尊者你离家出家是为了达到沙门身份的目标，你已经达到了那个目标。
你却在达到了那沙门身份的目标之后，就为弟子们说法：——
‘这是为了你们的利益，这是为了你们的安乐。’
你的弟子们却不听从，不侧耳倾听，不用心求解，并且违背师教而行。
这就好比切断了旧的束缚，却又制造出新的束缚，我说这正是这样一种邪恶的贪求之法，别人又能替别人做什么呢？”
露遮啊，这就是世间应受责难的第三种导师；
而对这样的导师加以责难的人，这种责难是真实的、正确的、如法的、无过失的。
露遮啊，以上这三种就是世间应受责难的导师，而对这样的导师加以责难的人，这种责难是真实的、正确的、如法的、无过失的。