有想论
- 诸比丘，有一些沙门、婆罗门是死后有想论者，以十六种依据，主张自我死后是有想的。
那些沙门、婆罗门，是依据什么、缘于什么，才成为死后有想论者，以十六种依据主张自我死后是有想的呢？
- 他们主张：自我是有色的、恒常的，死后是有想的；
自我是无色的、恒常的，死后是有想的；
自我是有色又无色的……（如是等）……自我是非有色非无色的，自我是有边的，自我是无边的，自我是有边又无边的，自我是非有边非无边的，自我是一想的，自我是多想的，自我是小想的，自我是无量想的，自我是一向乐的，自我是一向苦的，
自我是苦乐兼具的，
自我是不苦不乐的、恒常的，死后是有想的，他们如此主张。
- 那些沙门、婆罗门正是依这十六种依据，成为死后有想论者，主张自我死后是有想的。
诸比丘，凡是任何沙门或婆罗门是死后有想论者，主张自我死后是有想的，他们全都是依这十六种依据，或依其中的一种，除此之外没有别的了……（乃至）……人们若如实地正确称赞如来，也是以这些功德来称赞的。