阿耆多·发绢派
一七○.“大德，有一次，我去见阿耆多·发绢，
到了之后，与阿耆多·发绢互相问候。
互相问候、交谈一番可意的话之后，就坐在一边。
大德，我坐在一边后，对阿耆多·发绢说：
‘阿耆多先生，正如这些种种技艺的行业……（乃至）……阿耆多先生，能不能也这样在现前的生活中，安立一个显而易见的沙门果呢？’
一七一.“大德，这样说了之后，阿耆多·发绢对我这样说：
‘大王，没有布施，没有祭祀，没有供养，没有善恶业的果报和异熟，没有此世，没有他世，没有母亲，没有父亲，没有化生的众生，世间也没有正行、正道的沙门婆罗门，能亲自证知、体悟并宣说此世与他世。
这个人是由四大所构成的，当他命终时，地归入地聚，融入地聚；水归入水聚，融入水聚；火归入火聚，融入火聚；风归入风聚，融入风聚；诸根则奔向虚空。
抬架的四人连同担架，一共五者，抬着尸体前行。
直到火葬场，都还能听见议论的话语，
（此后）只剩下鸽灰色的骨头，供品也化为灰烬。
所谓布施，不过是愚人的说法。
凡是主张有（业报）存在之说的人，他们的话都是空洞而虚妄的言辞。
愚人与智者，身坏命终后都同样断灭、消亡，死后什么都不存在了。’
一七二.“大德，我就这样问阿耆多·发绢关于现见的沙门果，他却这样回答了一个断灭论。
大德，就好比有人问芒果，他却回答面包果；有人问面包果，他却回答芒果；
同样地，大德，我这样问阿耆多·发绢关于现见的沙门果，他也这样回答了一个断灭论。
大德，当时我这样想：
‘像我这样的人，怎么能对住在自己国土中的沙门或婆罗门心生轻慢呢？’
大德，于是我既没有欢喜，也没有反驳阿耆多·发绢所说的话。
我既不欢喜也不反驳，心中不悦，却没有说出不悦的话，只是不认同也不否定那番话，就从座位上起身离开了。