梵天界之道的教说
五五六. 世尊这样说：
“婆西他，在这世间，如来出现于世，是阿罗汉、正等正觉者……（应像一九零至二一二节那样详细解说）。
婆西他，比丘就是这样具足戒行的……他看到自己已经断除了这五盖，就生起了喜悦；喜悦的人生起了欢喜；心中欢喜的人身体就轻安；身体轻安的人体验到快乐；快乐的人心就得到禅定。
“他以充满慈心的心，遍满一方而住。
第二方也是这样。
第三方也是这样。
第四方也是这样。
这样，向上、向下、横遍十方，把一切都当作自身一样，以充满慈心的心，广大、崇高、无量、没有怨恨、没有恼害，遍满一切世间而住。
“婆西他，就好比一个强壮的吹螺人，毫不费力就能让声音传到四方；
婆西他，也是同样，这样修习慈心解脱的人，凡是限定范围能造作的业，都不会残留在那里，都不会停留在那里。
婆西他，这也是通往与梵天同住的道路。
“再者，婆西他，比丘以充满悲心的心……以充满喜心的心……以充满舍心的心，遍满一方而住。
第二方也是这样。
第三方也是这样。
第四方也是这样。
这样，向上、向下、横遍十方，把一切都当作自身一样，以充满舍心的心，广大、崇高、无量、没有怨恨、没有恼害，遍满一切世间而住。
“婆西他，就好比一个强壮的吹螺人，毫不费力就能让声音传到四方。
婆西他，也是同样，这样修习舍心解脱的人，凡是限定范围能造作的业，都不会残留在那里，都不会停留在那里。
婆西他，这也是通往与梵天同住的道路。
五五七.“婆西他，你觉得怎么样，这样安住的比丘是有执取的还是没有执取的呢？”
“乔达摩先生，没有执取。”
“是心怀怨恨的还是没有怨恨的呢？”
“乔达摩先生，没有怨恨。”
“是心怀恼害的还是没有恼害的呢？”
“乔达摩先生，没有恼害。”
“是心受污染的还是没有污染的呢？”
“乔达摩先生，没有污染。”
“是能自在的还是不能自在的呢？”
“乔达摩先生，是能自在的。”
“婆西他，看来是这样：没有执取的比丘，没有执取的梵天。
没有执取的比丘，难道不会与没有执取的梵天相通、相合吗？”
“乔达摩先生，是这样的。”
“很好，婆西他，那个没有执取的比丘，在身体败坏、死亡之后，会往生到没有执取的梵天那里去，这样的情况是有的。”
五五八.“婆西他，看来是这样：没有怨恨的比丘，没有怨恨的梵天……没有恼害的比丘，没有恼害的梵天……没有污染的比丘，没有污染的梵天……能自在的比丘，能自在的梵天，能自在的比丘，难道不会与能自在的梵天相通、相合吗？”
“乔达摩先生，是这样的。”
“很好，婆西他，那个能自在的比丘，在身体败坏、死亡之后，会往生到能自在的梵天那里去，这样的情况是有的。”
五五九. 这样说了以后，婆西他和跋拉德瓦阇两位青年对世尊这样说：
“太好了，乔达摩先生！太好了，乔达摩先生！
乔达摩先生，就好像把倒着的东西扶正，把遮盖着的东西揭开，为迷路的人指出道路，在黑暗中举起油灯，让有眼睛的人能看见形色。
同样，乔达摩先生用种种方式阐明了法。
我们皈依乔达摩先生，也皈依法与比丘僧团。
愿乔达摩先生记住我们是优婆塞，从今天起，终生皈依，直到命终。”
三明经，第十三经，终。
戒蕴品，终。
这些内容的摄颂是：
梵网经、沙门果经、阿摩昼经，
苏那多经、俱他丹多经、摩诃利经、阇利耶经；
师子吼经、布咤婆楼经、须婆经、坚固经，
卢醯遮经、三明经，共十三经。
《戒蕴品》巴利圣典到此结束。