4-7.《卧经》等经的注释
246-9.
在第四经中，饿鬼（peta）这个词指的是已经进入死亡状态的人。
之所以这样称呼他们，是因为他们在这部经里被说成已经命终、寿命被时间切断，所以说**“被称为已故者”**，意思就是已经死了。
或者说，他们是去到了死后的存在状态，意思是依饿鬼的投生方式而受生。
因此说**“或者，在饿鬼界里出生的众生，就叫做饿鬼”**。
不能只用一侧身体躺卧，是因为有痛苦生起。
用**“由于威势炽盛”**这句话，显示出狮子毫无畏惧。
其余那些胆怯的兽类，进入自己的巢穴以后，先是一阵惊惧，然后随便怎样躺下；而狮子本性上毫无畏惧，就像一位勤作正念的比丘那样，先确立起正念才躺下。
因此说**“两只前脚”**等等。
把左前脚搭放在右前脚上，这样就是把两只前脚放在同一处。
至于两只后脚，也应按上面所说的方式，理解为同样放在一处；而记住所放置之处，同样是出于毫无畏惧。
用**“而抬起头”**等语句所说的狮子举动，就像它醒来时毫不惊慌一样，都应当理解为完全出于由无畏性所成就的自然常态。
狮子伸展身体，是为了让长时间保持同一姿势的各个肢体重新适合行走等活动。
三次发出狮子吼，是为了让势力弱小的那些兽王得以避开惊怖。
用**“比丘们，这叫做如来卧”**这句话，显示出第四禅卧就叫做如来卧。
所谓“卧”，就是在其中以不操劳忙碌的状态持续进行，所以叫做卧；第四禅本身就是卧，所以称为第四禅卧。
那么，那个第四禅是什么呢？
就是出入息念的第四禅。
因为世尊正是立足在这个禅里增长了观，逐步证得了最上道，从而成为如来。
这个（第四禅）只是所谓的近因（padaṭṭhāna），并不是卧；但即便如此，因为《大般涅槃经》（《长部》2.219）里说到“世尊在第四禅之后紧接着就般涅槃了”，所以只有世间的第四禅等至才是如来卧 —— 有些人这样说。
如果是这样，如来卧就变成只发生在般涅槃的时候了；而且世尊并不是经常进入世间第四禅等至而安住的。
其实，这里应当把第四禅理解为以最上果（阿罗汉果）的方式现起的。
这里要知道：正如众生那种以入睡为特征的卧是依有分心（bhavaṅga）而发生的，而这种卧是伴随他们最初的出生而来、大多数时候都在进行的；同样，世尊那伴随圣生（ariyajāti，即证道而生于圣者之族）而来、大多数时候都在进行、作为最上果的第四禅，就应当理解为如来卧。
第五经等的意思很明显。
《卧经》等经的注释结束。