二、摄受经释义
三十二、第二经中，对他就应当布施，是说对出家人应当布施出家人的用具，比如钵和衣等等；对在家人应当布施在家人的用具，比如衣服、武器、车乘、卧具等等。
一切就是他自己所作的一切好处。
涂污、毁掉，是指怀着涂污他人善行的心态这样做。
就像抹了油一样润滑，是说像用百遍洗炼的油来涂抹一样。
能增进利益的言谈就是带来利益的言谈。
这里提到言谈只是举个例子而已，凡是给别人带来利益的身体行为也是利行。
不过义注里只是就语言的行为来说利行的。
同甘共苦就是相同的状态，也就是把对方放在与自己相同的地位上；而这种把对方放在相同地位上，就是通过使对方与自己相同的方式来共同受用。
在自己生起快乐而对方生起痛苦的时候，自己也和对方一同受那痛苦，与他共同受用，所以义注说“苦乐相同的状态”。
而这种苦乐相同的状态要通过一起坐等等才显明出来，为了显示这一点，义注才说了“同坐一个座位”等等。
在这几种人当中，出身低而财富多的人是难以摄受的。
因为他出身低，所以不可能与他共同受用。
而如果不这样对待他，他又会因为自己财富多而生气，所以他是难以摄受的。
财富少而出身高的人也是难以摄受的。
因为他想着“我出身高贵”，就希望与富有的人共同受用；如果不这样做，他就会生气。
两方面都低的人是容易摄受的。
因为他出身低，所以并不希望与对方共同受用；又因为财富少，所以别人不这样对待他时，他也不生气。
两方面都相当的人同样是容易摄受的。
正是由于彼此相当，他才期待与对方共同受用；而对方不这样做时，他也不会生气，所以容易摄受。
破戒的比丘是难以摄受的。
因为不可能与他共同受用，而不这样做时他又会生气。
而持戒的人是容易摄受的。
因为持戒的人即使得不到任何财物，即使没有受到摄受，也不会生气；由于他性情温良，即使别人不与他共同受用，他也不会以恶意的心看待那个人。
正因为这样，与他共同受用也就容易做到；所以义注所说与之相当的人，如果是在家人，就指出身与财富两方面都相当的人。
如果是出家人，那就是持戒的人。
这样的人就应当用同甘共苦来摄受。
正因为这样才说：“如果他是在家人，在出身上与之相当；如果是出家人，在戒行上与之相当，对他就应当行这样的同甘共苦。”
其余的内容很容易理解。
摄受经释义结束。